质疑电视剧的“商业元素”
曾庆瑞(中国传媒大学教授) 丁薇(中国文联网记者)
十大恶俗搅乱电视荧屏
丁薇：曾老师，您对电视剧的“商业元素”抱质疑态度，是不是有点过头，甚至偏激？现在，大家都在说这个话题，它就是一个客观存在，既然存在，就可能有它一定的合理性，您是不是只看了或者说看多了它消极的一面呢？
曾庆瑞：没有过头，也不偏激。曲解电视剧市场经营属性，纵容电视剧的“商业元素”泛滥伤害电视剧作品，是对艺术审美和国民素质的亵渎和摧残。“商业元素”，也叫“市场元素”、“流行元素”、“时尚元素”、“观赏元素”、“口味元素”。现在人们挂在嘴边的所谓“商业元素”，就是“重口味”。比如，翻拍海岩的“生死之恋三部曲”《玉观音》《拿什么拯救你，我的爱人》《永不瞑目》，就添加了这种东西，人们都说新版“少了纠结，多了情欲”。在记者们先睹为快的《拿什么拯救你，我的爱人》里，就惊现了董璇饰演的祝四萍裸背解内衣的镜头，而张歆艺饰演的罗晶晶则在开播的新闻发布会上大爆“初夜床戏”是怎么拍的。这种把爱情强化成为激情的场面，在新《玉观音》的片花中也有表现，像杨瑞向安心示爱那场戏，老版是杨瑞从身后抱住安心耳语：“你就跟我回家吧，嗯……”新版的表现手法则是杨瑞一把将安心掰过来强吻。难怪，开播的发布会上，所有的问题都集中在剧中的“床戏”有多激烈上了。
丁薇：很不幸，去年翻拍的新版《还珠格格》，琼瑶亲自操刀改编，也走了“重口味”这条路，而且还有过之无不及。以至于互联网上有网友调侃说，“新《还珠》大尺度床戏，难道这不是《金瓶梅》？”
曾庆瑞：进一步讨论这个问题，我觉得，澄清假象还其本来面目，所谓的电视剧的“商业元素”在10个方面表现了当下社会风气、文艺风尚的低俗、恶俗和媚俗。其中包括：一、贪迷色情；二、崇尚暴力；三、嗜好性虐；四、张扬乱爱；五、违反伦常；六、玩弄功夫；七、炫富拜金；八、刻意搞笑；九、肆意雷人；十、追捧明星。关于“贪迷色情”，我再补充一点例子。对于新《水浒传》，有人就说，“激情戏尺度堪比《色·戒》”。据报道，“杜淳曾戏称自己一半的戏份都在床上完成，甘婷婷回忆这一段也很害羞。”拍的时候，导演要求拍出干柴烈火的感觉，还加拍了“亲脚”的戏份。新《西游记》也“口味确实很独特”，人们挖苦说，“八戒同志与高小姐成亲圆房那一幕，更是将美女与野兽演绎到了极致，而唯一让看官们困惑的是：八戒这青面獠牙样子该如何与高小姐舌吻？”还有，“唐僧牵手女儿国国王，蜘蛛精洗澡穿着比基尼，这是新《西游记》里面的场景，虽然不如床戏那般凶猛，但暧昧气氛始终未有减轻”。值得注意的是，“崇尚暴力”的这一轮表现，有一个特点是捆绑着谍战剧和功夫剧，几乎很难有一部谍战剧和功夫剧不是渲染了拳打脚踢、刀枪相见、喋血惊魂、厮杀陨命的。
丁薇：说到“玩弄功夫”，最典型的就是，国家广电总局批评的一些将抗战和对敌斗争戏“娱乐化”的电视剧。不久前，一部被标榜为革命武侠剧的《抗日奇侠》在各大卫视热播，引发了网友的追看和争议。剧中人物个个都身怀绝技，什么绵沙掌、鹰爪功都派上了用场，不但日本鬼子被打得屁滚尿流，就连那些枪炮也不在话下。虽然看着很过瘾，但这种古龙剧的情节、张纪中的拍摄手法让不少观众大呼“太离谱”。
曾庆瑞：相比之下，“炫富拜金”就更普遍了。我觉得，《一起来看流星雨》这样的戏宣扬的是一天到晚空想着赚大钱、成大业，一会儿出国，一会儿买房，一会儿得到大笔遗产，一会儿拥有俊男或靓女，还有，就是衣着时尚，用品讲究，住豪华公寓，开高级轿车，做足了“白日梦”，无聊之极，整天谈情说爱，虽幼稚、可笑、肤浅、肉麻，却还是能够刺激人的感官，满足人即刻的感官冲动的。至于“刻意搞笑”，好像就不用多说了。
丁薇：自从去年4月11日您在中国视协举办的电视剧《乡村爱情故事》研讨会上公开批评这部电视剧的五个“伪”之一是“伪喜剧”之后，经过互联网上的猛烈传播，人们对于“笑”的艺术审美与“娱乐至死”的区别看得更加清楚了，对于那些“刻意搞笑”的电视剧也警觉得多了。
曾庆瑞：我补充一点，《乡村爱情故事》也不是个别的现象，早几年还有一部《别拿豆包不当干粮》，就是18个笑星聚在一起拿中国最弱势的农民群体开涮，极尽挖苦讽刺之能事丑化农民。发展到像《乡村爱情故事》那样把人的生理缺陷当笑料，也不是偶然的。上个世纪末，就有人大力宣扬所谓的“香港电视剧模式”是什么“三分打七分情外加曾志伟来搞笑”，害人不浅。
丁薇：再说说“肆意雷人”。近几年，在我们的文化生态环境里，一些电视剧作品里，一举手一投足的戏剧动作“雷人”，一张嘴一闭口的戏剧语言“雷人”，以至于人物造型、戏剧情节、戏剧场景“雷人”，也像瘟疫一样传染流行。最近的例子，好像还是那个带上了“穿越”元素的《宫·锁心玉》带的头。
曾庆瑞：对于《宫·锁心玉》，互联网上也是一片骂声。除了“穿越”，人们集中曝光的是它抄袭《流星花园》，抄袭得雷人不已。有网友揭露说，“第4集开始，出场没两分钟，洒狗血的情节发生了。女主和一个嬷嬷出宫买东西，嬷嬷让她自己去买然后分开走。接着，俩猥琐男开始跟踪女主并被女主发现，可是女主一个弱女子敌不过俩男人，就在清白即将不保之间，传说中的狗血四阿哥出现了。之所以说他是狗血四阿哥是因为我实在不喜欢他，整个脸跟被竖着压过似的，还有那眼睛，随时一副睁不开的样子，哎呦喂，我都替历史上的雍正憋屈。狗血四阿哥救了女主之后看女主还在哭，于是扬起他那压扁的脸和睁不开的眼缝，45度仰望天空说了句让我吐血的话。他说，以前当我想哭的时候，我就仰望天空，这样原本要流出来的泪水就会倒回去。这明显抄袭了台湾偶像剧《流星花园》中的台词。”
电视剧要具备时代的美学品格
丁薇：刚才我们谈的都是现象，可这些现象为何会出现呢？
曾庆瑞：电视剧在很大的程度上强化了娱乐的功能，并且因此而强化了它的世俗化、平民化的色彩，再加上电视剧已经是市场营销了，这使它在极大程度上具有了某种“商品”的属性，但是，电视剧艺术本该表现的内在精神和感情却是这种“商品”的属性所无法表现出来的。人的社会化进程，社会民众生活质量、整体文化素质提高的进程，是谁也阻挡不了的。观众健全的艺术感受力的提高，必然又会反过来促进电视剧艺术的健康发展。即使电视剧文化随着文化的产业化而全部产业化了，“产业”也不会是电视剧的全部文化属性。经济利益可以影响电视剧艺术的发展，但是，利润并不是电视剧艺术追求的全部目标，甚至也不是主要目标。电视剧是精神文化产品，其使用价值不是满足消费者的生存需要，而是满足消费者的精神需要。于是，这样的产品，在质量上衡定的标尺，就不是衣食住行和产品包装等各方面的指标，而是一定的文化品位和社会主义时代的美学品格了。
丁薇：电视剧产品和作为消费者的观众的关系，就不能像其他物质产品那样要以消费者为上帝。电视剧当然要考虑观众的收视心理、审美需求，但是，电视剧不能一味迎合部分观众的非正常心理和低格调情趣。以往的教训，就是一些业内人士打着“观众是上帝”的旗号，用一些粗制滥造的作品去酿造一种浮躁不安、浅尝辄止的社会欣赏心态，冲击和破坏健康的、正常的社会欣赏行为，而引诱一些意志薄弱的欣赏者和这一类作品所暗示的种种恶行秽语同流合污，一起趋向精神崩溃和人格堕落，进而导致整个社会的精神生产和文化消费陷入一种难以自拔的恶性循环。就是通俗电视剧，也要注意寓教于乐，要注意提升观众，要坚持“通俗”不能流于“低俗”、“恶俗”和“媚俗”。
曾庆瑞：既然如此，电视剧艺术作品进入文化艺术产品市场，从投入生产到进入流通播出到收视消费，除了社会主义市场经济的一般法则，还应该有它特殊的游戏规则。作为特种行业，国家主管部门应该有一套特殊政策，应该有更有效的调控能力。另外我做点补充，就是对“娱乐”、“娱乐化”、“过度娱乐化”、“娱乐至死”等问题，还需要从理论上细加辨别，说清楚它们都是怎么回事。这中间，不妨也来一个“不破不立”。比如，本世纪初，有一种理论说，中国电视剧“经历着从国家文化向市场文化的过渡”，“从教化工具到大众文化的移位”，“从宣传工具到大众文化的转变”，“电视剧作为一种大众文化的格局已经基本形成”。“这种变化使电视剧能够脱离教化传统、脱离贵族化的精英传统，为大众带来心理愉悦和精神释放，本身是具有革命性意义的。”还说什么“市场化冲击了国家政治意识形态的核心地位，娱乐倾向中的享乐主义和个人主义价值观念影响了国家意识形态所维护的道德秩序，所以，国家意识形态便通过政策，甚至法规来确定符合国家利益的公共政治标准和道德标准，限制大众文化的娱乐性宣泄和个体欲望的表达。”“在市场文化与国家文化相互冲突的同时，执著于启蒙传统及高雅艺术追求的知识分子文化也常常表现为中国电视剧的一种微弱的批判力量”。“市场力量与政治力量通过权力较量、谈判、协商”的结果，“建构了主流电视剧的特点”，即“政治娱乐化，娱乐政治化”，或者说，“娱乐电视剧主旋律化和主旋律电视剧娱乐化的殊途同归”。在这种“同归”中，“一方面娱乐电视剧常常借助政治力量来扩展市场空间，另一方面，‘主旋律’电视剧也常常借助大众文化的流行逻辑来扩大国家意识形态的社会影响。”这样的错误理论至今也没有得到很有效的批评和遏制。这绝对是不正常的。
