早上7点多，昆明的天还没有亮，整个城市还笼罩在黎明前的黑暗当中。李一婴差不多在这个时候就起床了，早上她通常有两种选择，一是读经，二是练习书法。“只差《孟子》和《尚书》了，其它的也都背得差不多了，而且对于现在这些书，师父也只要求熟读就行，并不要求全部背下来。”
早餐以后，李一婴可供选择的就更多了，比如绘画，她现在正在临摹一些国画，花啊、草啊的。也可以练练古琴。而围棋她学的相对少一些，她说围棋10岁的孩子学比较好，她已经过了年龄了。而在中午或傍晚的时候，干一些家务活也是她的必修课，比如扫地、洗碗，而在她10岁的时候就已经会干家务活了。
吃完晚饭是8点半左右，晚上可以看电视，但是房间里的电视都没有接有线电视，只能放碟。比如看看《大长今》或是其它一些传统文化方面的影碟，还包括考古类的和国家地理等。“《大长今》现在也比较流行啊？为什么师父会给你们看呢？”“可能《大长今》还是比较励志的吧？”
李一婴的房间就在进门口的右手边第一间，房间里也放了一个书架，上面摆了满了书。“除开这些传统文化的经典以外，我最近还在看《沈周画传》等。”李一婴戴着幅眼镜，有600度。小学上了一年级以后就没再上学了，所以在问到现代的学校教育与她在乾元堂的学习最大的区别时，她说在小学的时间太短了，那时又小，已经没有印象了。但现在读经已经融入到了她的生活里面，因为也没有别的事情，不需要大人催，也无所谓喜欢不喜欢，写好了一贴字自己也就很高兴了，读经的时候，虽然文字并不一定全都能理解，但是不管做什么事情，都不会脱离那个轨道。
反正我不会再回到学校里面去
其实从乾元堂步行几分钟走到山脚下也就是昆明城区了，在昆明呆了这么几年，她对这个城市的了解又有多少呢？李一婴也经常会上街去，比如去买写字用的纸或其他一些必需品，也经常会一个人去。她说她反正走不丢。16岁的女孩正是对新鲜事物有浓厚兴趣的时候，比如街上又流行听谁的歌了，比如今年又流行穿什么衣服了。但是李一婴对此一无所知，她说自己的偶像就是师父，对于穿什么衣服啊，她都很随意，上街的时候看到什么穿得合适就买什么，而一年中也难得买几次衣服。
7、8个孩子呆在一个处在闹市但又避开闹市的地方，成天面对的是《三字经》、《庄子》、《孟子》，与外界没有过多接触的他们会不会在今后的为人处事上变得孤癖呢？“不会。”李一婴肯定的说，她说反而是她还经常开导那些在学校里面的学生，因为不少小孩现在心理关闭得很紧，加上又是独生子女。一些孩子来到她们中间以后很难融入，自己一人玩一些外面的东西。在说话的时候，李一婴用了“外面”这个词，很显然，在她的心理，已经把乾元堂自己所在的世界与学堂外的世界进行了严格的区分，她说外面的东西对她没有诱惑力。而在日常的交往中，她更愿意与比她大的人交流，她说其他的孩子太少小了，不好交流。而在记者与她的交谈中，她的言谈举止的成熟度都超过了她16岁的实际年龄。
李一婴的古琴弹得好，她现在不只自己练，她还经常会跑到其他地方会去教人练，比如去广西南宁。一个人坐着火车去。通常一次教五天，一个班10个人左右，教完自己又坐着火车回来。
“未来？”面对未来，这位16岁的女孩并不迷惘。她说反正自己不会回到现代教育的学校里面去，她的将来也就是延着这条路走下去。“书法练好了可以传下去，古琴也是一样，而且这一块还很需要人。至于将来是否会学外语和计算机，我想如果用得着的时候也会学。那些东西我要学起来肯定也会是挺快的。”对于这一点，李一婴非常有自信。
家长说：我四岁的孩子会主动帮我干家务了
在文庙内的明生书舍大堂内，昆明的朱女士在教室门口踱着脚步。里面的老师正在教孩子读着《弟子规》，朱女士的孩子四岁，虽然还小，但还是一本正经的坐在教室里念着，虽然很多字他都还认不全，而且也明白不了其中的意思。
明生书舍开有读经班，课余的时候家长送孩子过来读经，读经指的是读传统文化中的经典。之所以要把孩子送来，朱女士说主要是希望自己的孩子从小多吸收一些传统文化。而孩子来了这里以后感受确实也很好。虽然只有四岁，但是他已经看到了自己孩子的转变。“我的孩子对我们更有礼貌了，见到他的父母会鞠躬，说父亲好、母亲好。回家的时候会对自己的母亲说，我要爱幼儿园的老师，还要爱其他的小朋友。现在在家看到我在干活时，会主动过来帮我，比如挑菜什么。懂事多了，懂得了爱父母，也懂得了体贴父母的艰辛。”这样的转变，让朱女士看在眼里，喜在心里。朱女士其实自己也在读着这些经典，跟孩子一起读，在家教孩子读。
专家认为—— 从教育多元化角度出发 私塾可在小范围内试点
因为全日制的私塾一直徘徊在现代教育体系的外面，包括这种模式在全国都不算多，而上海“孟母堂”也正是因为媒体的报道才浮出水面。所以对于昆明存在多少类似的全日制私塾，我们无从知晓，但从业内人士处了解，他们甚至还不知道昆明有一家“乾元堂”。因此可见这种教育形式至今还在公众视线的外面。但是类似的“读经班”在昆明不少，有多家，但大都集中在一些幼儿园内，把读经当作其中的课程之一，或是特色班。
一方面传统文化确实需要继承，而且在当代人的身上也缺失较多，但另一方面又是完全脱离现代教育的全日制私塾 。如何找到两者之间的平衡点，记者采访了部分专家。
孩子将来难以进到社会评价体系中
“中国传统文化肯定要传承，这是根，但是现在的孩子最终要走向社会。教育的两个功能，一个是尊重孩子的个性，另一个则是社会化的功能，看社会需要什么样的人才。传统文化的教育对于孩子的道德修养确实有很大的帮助，但是现代社会也还需要数理化、文史哲。”针对全日制的私塾教育，云南大学社会学教授金子强在接受记者采访时说从多元化的角度看，不妨试一试。
金教授在学校就开着传统文化的课，但是他说从一个家长的角度考虑他还是有忧虑。“如果让我的孩子去这样的学校我肯定不愿意，我的孩子将来要考大学怎么办？在学历社会中，虽然文化不等于文凭，文凭也不等于水平。但是没有这个文凭对于他融入这个社会就比较麻烦了。”金教授说考试制度是不合理，但也不是最坏的，它是相对公平的。而他担心的也就是将来孩子难以进入到这个社会的评价体系当中，而大学普及以后，一个大学文凭就是走进社会的证明书。
除了这样的忧虑，金教授说他还是比较佩服送孩子进私塾的家长的勇气，虽然这些家长看到了现代教育的一些弊病，但是做法有些冒失。传统文化教育对于提高国民素养是好的，但是2000多年的东西，那会都是农耕文明的产物，现在如果完全照搬是不行的，而筛选、完善还要一个过程。家长也应该多一些考虑。“传统文化有很多，有儒家的，有法家、有道家的，这些传统文化该如何面对，是一个系统的工程，如果让孩子成为实验品就让人担忧了。而在现代的社会生活当中，比如英语、计算机等，做为现代工具是不可或缺的，也是我们不可避免的。”
可以在中小学开经典选修课
昆明市教科院教育理论研究室主任谢家放的观点跟金教授的一致，他认为从教育多元化的角度考虑，可以在小范围做一些尝试，但前提是不影响全局，也就是现代的教育模式。
谢家放认为传统文化教育对于孩子品德、为人处世方面的培养有着很好的作用，但是全日制私塾的教育跟现行的教育大纲肯定是不相符的，也是背离教育潮流的。现在的教育对于中国传统文化的学习肯定是有缺失的，现代教育的目标也抛弃了过去培养人的目标。但是时代是发展的，我们不能背离现代科学。可以鼓励孩子多学中国传统文化，比如可以作为课外学习的一种补充，就像让学生去参加一个钢琴班、绘画班一样。有关部门也可以从一个省或是一所学校开始试点，把中国传统文化经典作为学校的选修课，让学生自由选择。
我们毕竟活在当下
昆明世纪财富咨询国际教育交流部也在做着儿童教育的工作，而读经典古文也是其中重要的内容之一，比如《弟子规》。但是除此之外，学习班还在进行着英语等其他教育。用该交流部负责人的话来说就是，我们毕竟活在当下，我们生活在地球村，这些东西是我们必须的。
在该交流部的教育中，感恩是很重要的一个内容。比如在用餐前表达感谢，谢谢农民伯伯种出这么好的粮食，向父母、老师表示感谢，感谢养育、教导之恩，据该负责人介绍，现在很多孩子都是独生子女，之前没有这种感恩的心，在进来时，有一些孩子就会说，我为什么要向老师表示感谢啊，老师收了我们的钱教我们是应该的。而在中国的传统文化里面感恩同样也是一块很重要的内容。读经的主要目的也就是希望把这些经典彻底的带入到孩子们的生活当中，比如《三字经》等，很好读，朗朗上口，记下后而在现实生活中碰到有关的问题时就能从孩子的脑海里跳出来。
“我们毕竟生活在当下，我们应该尊重我们的传统文化，读古文经典可以培养一个人良好的人格，但如果仅有传统文化还是有局限性的。比如英语很重要，我们生活在地球村；电脑也很重要，以前是邮差，放鸽子，现在发个Email就行了。这是一个讲究效率的社会，我们不能不管现代生活，也不能不管现代生活中先进的东西。”
作者：叶心玮
