主持人：谢谢戴县长。下面我们就请牟先生和刘东老师做学术回应。
牟钟鉴：戴县长的话很精彩，让我很受鼓舞。我们地方上有一批学者型的官员，他们有文化理想，不单纯为眼前的工作和政绩，而是有一个长期的战略思考；不把老子当成发财致富的一个工具，而是要发扬文化产业的社会效益，更好地发扬老子文化的精神。
戴力：谢谢牟先生。
从研究的角度，我提点建议。为了长远的可持续发展，我觉得应该建立一支本地的学术队伍。我们当然可以举办学术会议，邀请国内外的学者共同参与当地文化建设。但是应该要有本地永久性的学术队伍，没有学术的文化是不会持久的，必须打好学术基础。包括你刚才提出的这些问题，怎么看老子，怎么把《道德经》通俗化，怎么在文化产业发展的过程中，把社会效益和经济效益结合起来，推动当地两个文明的建设，特别是道德风尚的改善。这里面有好多问题要研究，我希望有这么一个研究所，我不知道有没有？
戴力：我们现在和安徽大学有合作。
牟钟鉴：需要联合，联合当地的大中小学，特别是大学。但是我更希望政府下面有一个直属的研究机构，有一些年轻的有理想有热情的科研人员，可以和外地的学术界沟通，取得学者的帮助，使得这些年轻人也能比较快地成长起来，成为当地的学者，这样许多问题就可以比较好地解决。再一个，《道德经》虽然五千言，确实是读不完，很深奥。如能做出一个通俗的普及本，使得一般有点文化的人，读了以后，对老子的主要内容有基本了解，可以使老子的智慧为更多的人吸收。这比写专题论文还难。要很大的功夫，深入浅出，要贯通才行，并尽可能地用当代的语言。如果做好了，功德无量！不光你们县，全国都可以用。我听了你的介绍，感觉你们县有很好的基础，可以试试。
刘东：六中全会的《决定》出来之后，引起了各种各样的反思。自从战略重心转移以来，我们就一直在强调发展经济，由此，工作的思路包括干部的考核，都要讲实打实的指标，导致我们的干部也大受影响，不能自己想怎么弄就怎么弄。正因此，也就见到有人在网上讽刺说，一群没文化的人说文化，越说越显得没文化。我们要避免这种情况，把好心真正办成好事，就应该提出一个口号——文化发展战略本身也要有文化。也就是说，如果连这种战略本身，也还只是经济向度的，那么还会往“市场化过度”的方向滑落。
我觉得就连“名人故里”这个名字，对今天与会的这四个地方来说，都有些埋没了。它们其实是国学的发源地！想当年，就数那块水土的文化水准最高，就像现在风水流转，把文化势能带到了北大、清华这边一样。这也就意味着，当年从咱们的那方水土中，这个人从这个角落走出来，那个人从那个角落走出来，把种种用心和运思交汇到一起，就融合成了中国文化的价值内核。
那么，从孔孟家乡的角度考虑，当年为什么会出现这么多人才？其中第一个关键词当然在于“教育”。孔子原是“学在民间”的创始人，而孟子也是沿着这样的机制，在孔门中被教育出来的。而其中的第二个关键词，也就是具体的教育内容，则要推“伦理”二字。照此说来，最为至关重要的这两条，也应是新的文化发展战略中的底色。那么，中国最举足轻重、最不可或缺的文化名人的故里，究竟能拿出什么给我们看呢？——如果有那么一天，像我们这样的学者，带着一群国外来的汉学家，到你们那里能恍然大悟：“哇！正是这个，正是这一方水土！这一方一直在思考人生、研讨学问、追寻价值的水土！”那就什么问题都解决了，真到了那一天，你们那里就又会成为“国学圣地”。而反过来，如果不是这样来考虑问题，还是在斤斤争夺旅游资源，那就不免焚琴煮鹤、大煞风景了。据我的体会，政府提出文化战略的目的，本是要矫正这种单向度思维的。
所以，一定要在自己的头脑中，紧抓住这样的问题不放：究竟什么样的发展，才算是最有文化内涵的，从而才能是能永续不竭的？如果真能有个时间隧道，就应当带着这个问题钻过去看看，那究竟是个什么地方，怎么就能源源涌现孔孟老庄墨来？——而无论如何，其中最关键的条件，还是要有文化的氛围，有读书的声音，有对教育的重视，有对伦理的关切……这都是孟母当年在反复寻找的东西，而且她也确实在那里找到过！所以，如果让我这样的书生，从清华、北大这里出发，再次回到自己的家乡，那么我最想从故土看到的，还是那里又出现了琅琅的读书声。这原本是在满足天下孩子的求学本能，哪里用得着你们花上多少亿呢？所以，无论如何也要拜托你们，千万别把我们伟大的家乡，只弄成一个文化上的遗迹，而要弄成一个活生生的热土。有了这样的深厚底蕴，就有了文化上的造血机制，就不仅会出现过去的老子，还会出现今后的老子。而要是只弄个文化遗迹，也许弄得越好，就越说明历史的退化，等游客们开车过去，虽然会留下几个钱，却也会满含讽刺地说：“老子当年可真是聪明啊，可瞧瞧如今这里的人，他们真是老子的后代么？”
我多次说过，其实从孔子的时代起，就总在说人心不古、人心不古……，如果没有另一个力量，来挽救这种下坠的趋势，中国人早就倒退得比类人猿还要原始了。而那“另一个力量”又是指什么呢？就是从你们那里挺身而出的圣贤，他们在不断地收束人心、变化气质、传播教化。由此一来，这一上一下的两种力量和趋势，才能平衡和互动起来，构成一个文明的正常内在张力。所以，不要看当代中国的这副样子，如果真正能落实文化战略，那也就是在重启这个过程，重新开始孔子当年的努力，也重新让我们那块地方，变成文化上和道德上的首善之区，滋润出适于思考和治学的水土。——这才能对得起我们的祖先，才能对得起我们那块土地。
最后，还要再提几句老子。有一次，我和陈来兄都在哈佛访问，就同去找汉学大师史华兹聊天，此人写过《古代中国的思想世界》，在当代中国很有读者缘。史华兹说，如果在古代中国思想中，能有一种东西最具世界意义，那就是道家学派的创世说。当然，也不光是史华兹，其实很多西方学者。包括晚年的海德格尔，都曾认真地阅读过《老子》。所以应当说，即使对于整个世界来说，老子也都是非常重要的，而如何把他的思想带到世界去，去同其他国家的思想家交流，这对我们这些后人也是很重要的。——只有让老子跟其他的世界性思想家碰撞，进而激发和化合出新的思想，使之逐渐构成子孙安身立命的东西，让未来的人们生活得更精彩与祥和，老子才真正是在文明中活下来了！
主持人：谢谢。我们这回请来的，来自国学发源地，当然也是名人故里，但是属于轴心区，中国思想的“产地”。那么作为国学源地的名人故里，它的文化发展建设应该跟别的名人故里有哪些不同，怎么在“国学发源地”这几个字上大做文章？这是需要我们进一步思考的。
