庄园小学国学教师麻昌友提倡穿汉服学国学，这还是个新鲜事。日前又拜读了6月3日《燕赵都市报》刊登的储瑞耕先生的《传统国学教育不能过分讲究“形式”》，有些感触，在这里与储先生聊一聊。
《国学》是个宽泛的概念，不好精确定义。常说的“学国学”指的是阅读我国古代思想家的经典读物，这些国学经典和世界上许多经典读物一样，大致有启迪智慧、增加文化认同、塑造人格品质等价值。
储先生提到了国学教育的“庸俗化”，并借刘凯老师之口说出要“将国学中的优秀传统文化与现代文化结合起来，否则学国学将毫无用处。”这话听起来有道理，细想之下却又似是而非。大凡世界上流传下来的伦理体系是具有超时空特征的，诸如友爱、奉献、勤勉、节俭这些品质无论古今皆适用，用现在的眼光将这些文化与传统人为划分为精华糟粕进行扬弃，本身是一种功利心的产物。将民族信仰、文化传统进行以“现代化”为名的功利化，才是一个“庸俗化”的过程。
近年来一些地方搞公祭，大手笔、大领导、大场面，但是所穿服饰、所用礼仪皆无历史来源可考，一帮人上去闹哄哄，拍摄“神话穿越剧”。这方面倒是韩国日本做事规矩，世界非物质文化遗产韩国端午祭，我们看到的是祭礼、深衣、儒巾、傩戏、投壶这些中国原产的文化形式。我个人认为这些文化形式与内涵，这种对传统文化的尊重态度，对原汁原味民族文化形式的保留，比起在中国组织多少次包粽子大赛、投资多少万元搞“屈原”文化旅游点要有意义得多。
储先生认为穿汉服学国学“过分”，但在笔者看来，那是因为我们的民族文化被破坏得太严重，以至于我们自己都感到生疏了，只觉得汉服、礼仪奇怪，而不去理会汉服、礼仪等本就属于共同的民族文化范畴。
如果我们能包容一些，“穿汉服学国学”不难理解了——— 这同样是民族文化的组成部分。我接触过几个喜欢汉服的朋友，给我的印象是他们在接触汉服后，对经典读物更感兴趣了，开始自发学习经典读物，并对诗词、茶道、书画、古琴等文化内容产生了兴趣，不能不说这是一件好事，也印证了国学是一个系统，而非经典读物的单独存在。
民族文化的重建需要一个过程。也是一个不同观念相互接触、碰撞、包容的过程。在这一过程之中，出现了麻昌友老师这样将民族经典、服饰、礼仪相结合的教育探索者，也出现了储先生这样提出认为可重内容轻形式的质疑意见的人，都是社会发展的表现，是一个民族对自身文化传统的有益思考，都是值得赞赏的。
作者：羿述
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