“国学”这一概念的内涵与外延，如此之无法确定，充分说明它并不是一个科学的概念。
近些年“国学”成了一个特别流行的词汇。大学开办“国学院”，报纸上开设“国学专刊”，电视台举办“国学讲座”……最近，又要在现代学科分类中将“国学”提升为“一级学科”。就在一浪高过一浪的“国学热”中，对于“国学”这一概念是否科学，却很少有人关心。
现代学科分类，最起码应具有普适性。“国学”在中国被列为一级学科，按照普适性原则，世界各国也都应该有这一学科，但我实在孤陋寡闻，不知何谓美国“国学”、英国“国学”、法国“国学”……
“国学”这一概念的非科学性，首先表现在它的内涵与外延都根本无法确定。其一，“国学”如果是指中国学术，那它就应当包含中国56个民族从古至今的全部学术，因为无论如何总不能将汉族以外的55个民族的语言文化等，都摒除在中国学术与文化之外。其二，“国学”如果是指中国所固有的学术，那么，“中国”、“固有”又是如何界定的呢？凡借鉴、吸收与融合了外来学术、文化的，是否都不算中国固有学术？代表儒学发展一个新阶段的“宋明理学”，就是大量吸收了佛学思想资源；代表儒学发展又一新阶段的现代新儒学，也大量吸取了近现代西方哲学思想资源，它们显然都非中国所固有的。其三，“国学”如果仅指中国“古学”，那这个“古”的下限是什么时间。
“国学”这一概念的内涵与外延，如此之无法确定，充分说明它并不是一个科学的概念。连其内涵与外延都无法厘定，却偏偏要定为一个“一级学科”，是否会造成学科结构的混乱。
