一、China与华夏的由来
传说伏羲创造了八卦和四方体系，建立了中国第一王朝。伏羲称“青帝”，“青”即China的开端。“中”为四方参照点，即圭表。既是地理方位的大地原点，也是授时依据。中国即授时圭表所在。
伏羲以“青”为号。青与东方同义表序位，在四象中排第一位，表第一王朝。此为China与华夏之源。汉语古音“n”与“ ng”有时不分，青又读为秦（Chin或qin）。秦国及秦朝因源于秦地而得名。Chin加后缀元音a即为China，即汉语夏。华于夏为异音，华即是夏，夏即是华。夏音又读为哈（Ha），直至今天，陕西方言，粤语等说上下的下发音哈，华音与ha相同通。巴是华的变音，巴古音“Fa”与华音近。
泰山，昆仑山，秦岭本是一山。东岳泰山是帝王封禅祭拜天地的地方，也即离天最近的地方。换言之即古人认为最高的山。也就是所谓“天柱”。《史记•封禅书》言伏羲氏封泰山，禅云云，炎帝封泰山，禅云云等。古帝王祭天当在自身统治范围内，伏羲神农活动中心皆在西至天水，东至三门峡一带。因此当时的泰山绝不会是山东境内的泰山，而只可能是半坡文化中心最高大的山脉——渭河与汉水之间的秦岭。秦本意为青，东方意。秦岭主峰古名太一山，《离骚九歌》称东皇太一，太一星又为最高天神（史记天官书）名。则太一山即为大地中心。
秦岭与昆仑 昆仑当为秦岭异音词。 先说声母，现代汉语声母q古代可发音为k,如漆（Qi）读为(Ki);恪（Que）读为（Ke）。再说韵母。秦岭今天普通话北方话读为qinling,而在南方某些方言中“in”与“ ing”不分（如吴语），读秦岭为“QinLin”；孔子墓称孔林，林即是陵异音。而“in”、“un”发音接近有时可互转。普通话寻找的寻(Xun)在西安话发音为Xin(新)；信（Xin）息由说成讯（Xun）息。综上而言，秦岭(QinLing)在古代可被读为昆仑（KunLun）。昆仑是古人心目中最高最神圣的山，有“万山之祖”、“龙山”等称呼。昆仑山是天柱，大地中心，这与太一山是同义的。如上文所说，在伏羲、炎帝、黄帝时代中国人面对的最高山是秦岭，因此当时昆仑即秦岭。
二、古代文明的核心标志
中国古代文明的核心标志不是城市，文字青铜器，而是历数体系（太阳历，方位，进位制计数法）的创造和应用。
首先，历数体系促进了古人生产力水平的大幅提升和文化水平的进步。太阳历的产生促进了农业生产力利用水平，在什么时候种植比用什么工具更重要。太阳历的产生使古代先民准确掌握了农作物的最佳种植期。这一点远比青铜器代替石器对农业生产力促进的作用大。在一特定区域，每种农作物的最佳种植期是以个较小时间段。在最佳种植期以外的时间段种植，单位面积农作物产量会大幅降低甚至绝收。历法的应用可使远古先民提高种植效率。
以太阳运动为参照的方位体系的确立极大扩大了古人的活动范围，促进了广大地域不同部落交往与联合。东西南北的确定，理论上可是人类走遍全世界，在交通条件允许情况下。
数学比文字更能代表科技文化进步，进位制的创造和应用促进了古人计数与运算能力，使少数人管理成千上万人成为可能。古今中外人口管理是分级进行的，依赖的工具是进位制数学体系。
其次，历数体系的创造标志一个前所未有的权力机构的产生，把人类带入文明社会。历法观测需要长期不间断进行，必须有专门机构和人员。标志脑力劳动的分工。历数体系表志强制性统一准则的产生，法律一词原意就是历法和与其相关的音律。税赋和度量衡因此而产生。
历法在古代为国家最高权力机构所垄断，那么从历法从创造之时就被垄断和神秘化，否则后来者是难以垄断的，比如火的应用。也意味着授时权及相关权力最初就是世袭的，被少数人掌握的。
最后，授时权是最基本最核心的权力，颁布历法和年号代表王朝地位，一直贯穿整个古代社会，改正朔，易服色，改元是新王朝或新帝王头等大事。《春秋》对正朔不行于诸侯的讽刺；《史记》言“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元顺承厥意”。《汉书》以律历志为十志之首，居礼乐之前。直至清代，“《南山集》案”就是因为戴名世使用了南明年号。
