耶稣的观点是非常激进的。对他而言，天国不是一个可以期待的结局；它就在眼前。这的确是个“好消息”：天国已经在这里了!它不再是一种许诺，而是眼前的一个事实。耶稣说：“神的国就在你们心里。”意思就是，我们现在已经住在天国里了。至于我们是否知晓，那又是另一回事了。从两位著名的禅师赵州与南泉的对话中，我们可以看到美妙的呼应：
赵州问南泉：“道是什么?” 南泉回答：“平常心即是道。” 赵州进一步追问：“一个人如何才能入道?” 南泉回答：“只要你一有‘入’的念头，便有所偏差了。” 赵州反驳：“如果连‘入’的念头都没有，又如何能知晓道呢?” 南泉回答：“道不在于知或不知。知是一种妄觉，不知则是麻木。如果一个人真能毫无疑惑地证得大道，他的心就会像浩瀚无垠的晴空一般。这时你还会论及对错吗?” 听完这番解说，赵州马上就开悟了。
耶稣说：“神的国就在你们心里。”这表示它是无法被寻找到的。我们只能寻找我们所没有的东西。如果已经拥有了，还需要去寻找吗?事实上，“寻找”正是通往永恒之路的障碍，因为它增强了自我。记住，我们只能在无思想、无时间的境界里体验到美，那时我早已消失了。不过仍然有许多人在寻找天国，因为他们还没认清它就在当下，就在我们之中。所以这样的追寻是徒劳无益的。这就好比鱼在大海中找水，它不知道自己正被水包围着。奇怪的是，一样东西离我们越近，我们就越难察觉。耶稣既不证实也不否定来生的存在。天国指的就是思想的静止。肯定与否定都影射了思想，禅则是超越这两者的。神的国就在无思想的地带。理性与逻辑之心无法进入这个地带，因为它无法打破非此即彼的思考习气。表面上，耶稣好像回答了人们所提出的有关天国的问题，其实他是指出了一个更伟大的真理。那些问题都是错误的臆想，不论用何种方式回答都是荒唐的。如果你问我哪张桌子是公的、哪张桌子是母的，我最恰当的反应就是大笑，在这上头多做讨论或辩论都不值得。如同庄子所观察到的，“跟一只夏虫谈冬雪是没有意义的”。天国不是思想上的事，也跟时间无关，但人们却总把它当成是未来的一件大事似的谈论着。为什么?答案很简单，因为左脑的习惯就是活在未来而不是现在。奥修对这种情况做了以下的评论：
人类的心智总活在未来以及对未来的展望中，它不是活在当下的；它总是随着欲望而转动。欲望需要时间，没有时间，欲望是无法单独存在的。如果有某个片刻你意识到时间消逝了，一种没有时间、没有明天的当下，那时你的欲望会是什么情况?它不再活动了，它跟时间一起消失了。
天国是极乐世界，那儿是没有贪婪、欲望、愤怒或恐惧的。但是要如何进去呢?耶稣在接下来的路加福音中，为我们开启了这扇无门之门：
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗?请吩咐她来帮助我。” 耶稣回答说：“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音十章三十八至四十二节）
耶稣再次地教导了生活的艺术。马利亚有而马大没有的东西就是专注，生活的艺术如同其他的艺术一样是需要专注的。艺术家必须将自己放松地融入于艺术中，能放松自己，才能真的去听或看。耶稣称赞马利亚，因为她懂得聆听——她能毫不费力地专注于当下。人如果能觉知到每一个当下，就不再有思想和时间了。那一刻你已经在天国里了。相反的，马大却分心了。因为她为许多俗事而忙碌，对眼前的这一刻毫不留意，结果就被杂乱的思绪及焦虑所烦扰。耶稣告诉马大，她心里有许多事情想做，但只有一件事是必要的：那就是专注于眼前的任务上。许多人以为若想进入天国，必须先跟我们心中的愤怒、暴力和欲望搏斗一番。然而耶稣却教了一个很不一样的方法，那就是活在当下。如果每个人真的专注于当下的工作，一切的负面情绪都不再生起了。天国存在于无时间的地带。比较实际的说法是，快乐不是时间的产物。耶稣大师指出了一个秘密，永恒的门只有在当下才能找到。大多数人都以为快乐是经由时间的累积而形成的，这种错误的观念便是引发各种痛苦的原因。
（本文摘自《耶稣也说禅》 作者：梁兆康 译者：胡因梦 张欣云 译林出版社出版）
