这样的场面，如果换成其他人，情何以堪？但是，陈汝东副教授却能坦然面对，这也是他的过人之处。不然，在北大中文系、新闻传播学院等单位之间颠沛流离的日子如何能够熬得过去。陈副教授是山东人，山东的圣人孔夫人是最讲“礼”、“义”、“廉”、“耻”的。也许对于一般人，“礼”、“义”、“廉”都可以放弃，但大凡是个“人”，这个“耻”字是万万丢不得的。如果一个人能够达到“无耻”而坦然从容的境界，不知他什么还做不出来？明明是自己为达到在北大升教授的目标而机关算尽、手段玩尽，不惜冒称“北大教授”、敢冒天下之大不韪而发动“军事政变”谋取学会副会长，无耻到不要人格，却还要造谣中伤，含血喷人，利用死人而诬陷活人。中国修辞学会第九届理事会改选早在2010年就已依照学会第八届理事会广州会议决议并经会员代表大会选举而完成，选举结果早已公布天下。但是，陈汝东不仅不移交秘书处工作，反而“挟玉玺以自重”，抱着“中国修辞学会公章”不放，企图使自己自封自命的学会伪“秘书处”披上合法外衣。不仅如此，陈汝东还以伪“秘书处”的名义给广大会员寄发所谓“学会简报”，操纵所谓“通讯选举”。这样的作为，不仅任何稍存良知的读书人做不出，就是那些尚存一点羞耻之心的无耻政客做梦也想不到、做不出。中国修辞学会中有如此无耻之尤的人在其中兴风作浪，学会工作能搞好吗？中国修辞学会与中国修辞学界给外界的印象能好得了吗？
至于吴土艮能担任中国修辞学会副会长，那更与他在修辞学研究方面的成就无关，也不是因为他有什么卓而不群的组织工作能力，而是因为他善于“活动”，擅长权术。在满目都是书生气十足的中国修辞学会会员中，一个热衷于权位、擅长权术的“活动家”，自然能够在中国修辞学会中如鱼得水，游刃有余了。再加上他曾随原会长王德春先生访问学习一年，所以他经常自称是王德春先生的弟子，动不动以“王会长指示”相号召，俨然就是一派“钦差大臣”的架势。
吴土艮，何许人也？是来自何方的神圣？他本新疆昌吉师专一教师，曾经做过师专中文科的主任之类。因为他来自西部，所以在中国修辞学会“酬庸”、“平衡”的原则下，被“平衡”了一个副会长的位置。既然贵为国家一级学会“中国修辞学会”的副会长，按理来说，理应是德艺双馨的修辞学大家。可是，令人遗憾、使人困惑的是，若问起吴土艮有什么修辞学研究成果与成就，中国修辞学会的广大会员恐怕谁也答不上，因为大家没有见到他发表或出版过什么有份量的学术成果，也没听说过他有什么修辞学上的贡献。不过，若是说起吴土艮在中国修辞学会足智多谋的典故，那很多人都是耳熟能详的。他在中国修辞学会玩弄权术，上下其手，呼风唤雨，其手腕极其高明，甚至还有一些人佩服他，认为这是他的能力。更有势利者，则认为这是吴土艮的能力，因此跟他套近乎，利用他与王德春的关系而弄个理事之类。吴土艮的事迹很多，修辞学界凡是热衷于开会的会员都知道，这里不再赘述。如果不是修辞学圈内人士，或者虽是修辞学界圈内人士但不热衷参会者，那就不会知道有吴土艮其人了。因此，这里若费辞述其生平事迹甚多，恐怕也是无益的，因为没有学术成果为学界所知，介绍其事迹再多，也是让人不知所云的。因此，关于吴土艮，我们就完全没有必要再介绍其人其事了。
“庆父不死，鲁难未已”，说的是怎样的历史教训，相信大家都知道。在中国修辞学会和中国修辞学界，诸如陈汝东、吴土艮之流的所作所为，我们广大正直的修辞学会会员与潜心学术的真学者应该如何看待他们，中国修辞学会与中国修辞学队伍的形象如何再建，是否值得大家深思？中国修辞学会中不学无术、擅长权术者混迹其中兴风作浪，潜心学术，修辞学成就卓著的学者，以及一些985名牌高校的博导却无缘于学会常务理事，这种现状是否应该改变？相信中国修辞学界乃至整个学界同仁都会有一致的认识。
