骑楼和寺庙，都是文化的载体和象征。再也没有比骑楼更加感性地体现岭南文化了。而寺庙，更是直观地代表着佛教文化。考察广东地区悠久的历史文化，不难发现，岭南文化和佛教文化从来都是共存共荣。广东一直以来都是域外高僧东来之孔道，达摩祖师即从海上泛舟而来，从广州进入中国，揭开了禅宗在华传播的序幕。六祖慧能，在岭南文化的氛围成长、弘法，奠定了禅宗在中国佛教中的主流地位。很难想象，没有了佛教文化，岭南文化是否能够有今天的独树一帜。也很难想象，没有岭南文化，中国主流佛教是否能如今天一样枝繁叶茂。
因此闻知骑楼和寺庙“打架”的新闻，不禁有些愕然。近日由于广州大佛寺的扩建，引发了西湖路骑楼保卫战。一批规划师反对因扩建大佛寺而拆毁西湖路骑楼。他们更是指出，现有的大佛寺扩建方案，破坏了大佛寺原有的文物建筑和格局。而骑楼让路也影响了大佛寺所处的历史文化街区风貌。但对大佛寺方面而言，现在骑楼所在区域原属大佛寺庙产，在历史上几经沧桑，被侵占而去，现在的扩建是恢复历史原貌。而现在扩建方案，已经通过了市规划局的批准，已经取得了合法性。
历史上岭南文化和佛教文化在广东地区的水乳交融，得益于两种文化各自以独立的地位进行对话，而不是依附于其他势力生硬地交锋。也就是说，是根植于社会，自然形成，独立于任何外在因素的，纯粹文化本位的交流。文化与文化之间，自有其天然的契合之处，或许也偶有抵牾之处，但经过一番风云际会，最终能够成就彼此的繁盛，共同成为中国文化别具风骨而又不可分割的一部分。
而进入近代之后，两种文化屡受冲击，命运颇多同病相怜之处。先是在革命与保守、进步与落后的话语中，佛教在社会中的积极意义被完全无视，反被目为保守、落后乃至封建愚昧而备受歧视，其庙产屡次被侵夺，乃是这种时代背景下的必然。如果说此前佛教受到的冲击多为政治因素的话，在当代，又受到经济因素的影响，在商业大潮的席卷之下，佛教的自身建设面临复杂状况，这也是这次风波中，大佛寺扩建规划受到质疑的核心原因。
岭南文化曾经受住了欧风美雨洗礼，并从其中汲取了养分，促进了自身成长。但在其后，其命运也多有磨难。先是在“地方主义”的大批判中难逃厄运。而新时期的城市大拆大建，作为岭南文化象征的岭南城市建筑，受到了前所未有的破坏，其风貌已经难以复原。
从历史与现实的考察当中可以看出，佛教文化与岭南文化近代以来命运之艰难，皆源于在政治、经济等外在因素的冲击之下，文化本位之丧失。其发展之种种轨迹，已经不是文化内在的逻辑，而是政治、经济因素的主导。由是反观大佛寺扩建风波，仍然难脱此窠臼。作为独立于当事双方之外的第三方，在历史和现实的纠缠中，很难分辨孰是孰非，很难厘清明确的立场。
但有一点已然明晰，如果文化本位依然失落，文化对话的逻辑仍然继续陷入政治经济的强力主导中，则对话的结果难言公平。或许会有一时的赢家，但长时段来看，对于佛教文化，对于岭南文化，对于市民，对于政府，都会造成不同形式的伤害，最后大家都是输家。
所以当务之急是回归文化本位，让两种文化各自成长，相互的博弈遵从文化内在的逻辑，去除其他外在因素的影响，尤其是要消除利益导向。文化根植于社会，其实社会对于解决纷争有许许多多行之有效的途径，比如谈判，比如契约。其实只要实现两个独立、对等的文化主体、社会主体的对话，什么问题都可以谈，什么问题都可以解决。
作者周云 华南理工大学副教授
