中新网成都12月5日电(上官云) “历史从未隐瞒，是我们常常误读。”5日下午，知名学者易中天在成都谈到自己的历史观时如是说。他认为，我们的现实每分每秒都在变成历史，事情本身谈不上隐瞒，但对就在此刻发生的事情，我们马上就会误读。
易中天回顾一生：一直在转型
易中天出生于1947年，6岁随父亲定居武汉，在武汉度过了小学、初中、高中时期。后来因为“知识青年上山下乡”活动，到新疆一呆就是13年。他曾经这样评价自己的这段生活：“在那个曾经被诗意描述过的地方，我明白了生活不是诗。”
年轻的易中天在那里当了一段时间的“军垦战士”后，利用一次“招工”的机会，进入乌鲁木齐一家大型国有企业的子弟学校任教。易中天称这段经历完全可写一篇《胜利大逃亡》的小说。“艰苦很能锻炼人”，易中天用这句话概括了那段时光。
2006年，易中天因录制《品三国》一举成名：以现代的口吻幽默讲述，能旁征博引《三国志》和其他野史，有理有据，且谈吐不凡热情四溢。其独特的普通话语调也成为很多人模仿的对象。
易中天还长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究。回顾自己的一生，易中天慨言：“一直在转型，一直在变。不断刷新自己，就能做到66岁的年龄，46岁的心脏。”
畅谈历史观：历史从未隐瞒 我们常常误读
易中天于2013年起隐居江南某小镇，表示要以一己之力来完成36卷本《中华史》，不断遭到质疑。在谈到自己的历史观时，易中天直言，历史从未隐瞒，是我们常常误读。
在易中天的看来，我们的现实每分每秒都在变成历史，事情本身谈不上隐瞒，但对于就在此刻发生的事情，我们马上就会误读。
易中天举例称，现在流行一个观念，认为中国人之所以出现诸多道德问题，是因为面临信仰危机，但中国人实际是没有信仰的。易中天进一步进行了解释，信仰的定义是坚定不移地相信“超自然”的存在，所谓信佛、信神鬼都是实用主义，不能称之为信仰。他说他曾在成都看到有人拜文昌菩萨，交了功德钱后嘀咕一句，是否拜对神仙，“这种行为，绝不能称之为信仰。我们民族的文明是有鬼神无宗教，有崇拜无信仰，所以我们的历史是常常被误读的。”
解决历史被误读的三个办法：直觉、逻辑和证据
要解决“历史常常被我们误读”的问题，易中天认为有三个解决办法，即直觉，逻辑，证据，这同时也是易中天写《中华史》的三大办法。
“看历史一定要有直觉，对历史的解释与记录都有可能被隐瞒，但总有瞒不住的地方，首先要凭直觉判断史实的对错。”易中天如是说。“同时要看这段历史逻辑是否通畅，不通就有问题。”
在解读历史遇到问题时，易中天戏称“侦破此案要有证据。”文献、文物、文字就是易中天考证历史使用的三个证据。而文物与文字又是最可靠的证据，因为历史文献的记载会有“伪书”存在。
比如判断“道德”之说从何朝何代开始，易中天认为，在甲骨文中，“德”字的构型可看出这个字的表意是“直”与“得”；金文的“德”字与甲骨文相比，构型中多了一个“心”，对此，易中天解释：“这代表‘我心里面看见了我心中的正直’，所以据此可以认为只有金文里的“德”才有“道德”之意。因此，有青铜器和古文字为证，可判定道德之“德”的概念应从周代开始。”
