理解实体文化性质的途径：识定文化代表人物的哲学思想
当代中国文化大体分三类：现代文化（以马克思主义为指导思想的革命文化）、传统文化、西方文化，哲学也是如此三类。哲学上打通中西马，文化上构建和谐文化是根本的战略任务。就历史表象而言，肇始于“五四运动”的现代文化是以反帝反封建的历史面目出现的，给人们造成现代文化与传统文化是分割、断裂关系的认识。十七大六中全会的《决定》指出：“中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。”这是政治上的认识，亟待哲学上的证明。
构建和谐文化在时间上面临双重压力：一方面是建设文化强国的重要性、紧迫性说明文化建设等不得、轻不得；另一方面，考察文化形成规律，一种新文化成熟定型需要漫长的时间，另起炉灶的方式不能满足时代急需，必须是在经历历史和人民检验的原有文化基础之上的更新再造，文化建设慢不得、错不得。如何妥善解决两方面的压力？唯有把和谐文化根植于传统文化和现代文化基础之上，从整体上、性质上把握传统文化和现代文化，依据宇宙真理，对传统文化和现代文化进行适应现代世界观的通融更新再造，才能保证文化建设的正确性、快速性，才能为民族复兴赢得极为宝贵、极为必要的战略时间。
显然，在理论上认识传统文化和现代文化的性质，并证明两者具有共通性，是坚持中国特色社会主义文化发展道路必须解决的、十分紧迫的根本课题。我们谈文化的继承和发展，其前提和基础就是性质相同，不存在性质相异却有继承、发展的问题。当然，有相同就有不同，现代文化无疑是对传统文化伟大的创新和发展，两者在品质上显现出巨大的差异性。性质是定性的问题，品质是定量的问题。
然而，如何才能认识到传统文化和现代文化的性质呢？正是由于洞见到文化的本质即是民族的世界观，把文化与哲学统一起来，从而为认识实体文化的性质提供了可能。对于纷繁芜杂的实体文化，我们无法直接去认识，但可以通过文化代表人物的哲学思想去间接认识。这需要明晓文化代表人物的世界观与民族的整体世界观之间的关系。
文化虽然是民族的整体世界观，但是不是所有人的世界观相加的总和呢？显然不是。世界观的形成既受客观环境的影响，也受个人的认知能力的影响。在相同的客观环境下，不同的人具有不同的看法，这就是“见仁见智”；然而，总有一些思维能力较强的人，看问题的广度和深度超过一般人，他们对客观世界的认知更深刻一些，更准确一些，这就是“英雄所见略同”；个别思维能力极强的人，他的思维水平甚至可以达到极限，他对客观世界的认知是基本正确甚至是完全正确的，这样的人，由于代表了民族对客观世界认知的最高成就，所以往往被推崇为民族文化的代表人物。因此说，民族文化的世界观，很大程度上就是民族代表人物的世界观。
识定这个世界观上的逻辑关系非常重要。能够代表群体的，当然是这个群体中最先进的人；能够代表社会的，当然是社会中最先进的阶层，社会整体、时代的认识有赖于先进个人、先进阶层的指导、领导，这是一方面。另一方面，群体对先进个人、社会对先进阶层又具有反作用，社会整体、时代的认识为先进个人、先进阶层提供认识的来源并促其深化。群体、时代的认识具有整体性、基础性，先进个人、先进群体的认识具有系统性、本质性，先进个人与群体、先进阶层与社会整体之间在认识上是辩证统一的关系。在一定的世界观条件下，正是由于先进个人在思想认识上代表了民族的正确方向和最高成就，因而才成为文化代表人物，这是历史的基本逻辑，是打开认识实体文化性质之门的不二钥匙。正是基于这个规律，可以确认：孔子是传统文化的代表人物，毛泽东是现代文化的代表人物。
说孔子是传统文化的代表人物，这是经过两千多年历史的检验，无可争辩。说毛泽东是现代文化的代表人物，原由在于：从实践上说，毛泽东是新中国和社会主义基本制度的主要奠基者；就理论贡献而言，毛泽东哲学思想是迄今为止我党指导思想的最高哲学成就。马克思主义理论的核心是马克思主义哲学，马克思主义哲学的核心是唯物辩证法。对于唯物辩证法，马克思、恩格斯虽然有大量重要观点但并没有进行专门、系统的论述，列宁在《哲学笔记》里有较多阐述特别是指出了对立统一规律的根本性但也没有进行全面系统的论证，只有到了毛泽东，他的《实践论》和《矛盾论》才全面系统地论述了唯物辩证法，特别是《矛盾论》是最早系统解释、全面发展对立统一规律的著作，代表了自近代科学和地理发现以来世界范围内哲学研究的最高峰，典定了迄今为止我党指导思想的最高哲学逻辑。如果说《共产党宣言》是中国共产党最伟大的思想旗帜，那么两论就是最伟大的思想武器。
但是，不得不看到，即便是《矛盾论》也没能把唯物辩证法完整、彻底地阐释清楚：《矛盾论》正确阐述了矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等哲学问题，但是没有系统地论述矛盾的绝对性和相对性这一最核心、最抽象、最复杂的问题，由此造成对一些重要的哲学问题没有论及，对个别问题（如事物发展的动因）的论点和论证也有商榷之处。应当看到，由于哲学思想的根本性、内核性，毛泽东的功过和其他重大理论篇章都统帅于两论所体现的思维能力和水平。改革开放三十多年实践所取得的伟大成就，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等在内的中国特色社会主义理论体系的伟大成就，就是从实践和政治理论层面羁脱了毛泽东哲学思想的错误和不足之处，创造性地发展了马克思主义，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。为了完成对改革开放三十多年重大历史的实质性总结，正确阐述毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系内在的理论逻辑，我们需要回到对唯物辩证法的完整、彻底、准确的研究，必须实现对两论尤其是《矛盾论》的超越创新，并以此对构建和谐文化、和谐社会的理论进行哲学上的探究以便正确推进，实现马克思主义中国化的第三次飞跃。全人类古往今来的文明成果尤其是中国共产党九十多年波澜壮阔的奋斗史为完整、彻底、准确地阐述唯物辩证法开拓了极为广阔的视野，提供了极为丰富有力的论据，迎来了适宜解答的时机。
毛泽东哲学思想的性质是辩证唯物主义，由文化的本质以及代表人物世界观与民族文化世界观之间的辩证统一关系，就可以推断现代文化的性质是辩证唯物主义。要证明传统文化的性质是什么，关键就是要论证孔子思想的性质是什么。对于孔子思想，中华民族探究了两千五百年，至今未有定论，这不能不说是个天大的谜，现在是到了解开这个谜、盖棺定论的时候了。至此，我们也可以猜想孔子哲学思想就是辩证唯物主义，这需要透解《论语》以提供无可争辩的证明。
我们再捋捋认识传统文化和现代文化性质的思路。（一）构建和谐文化必须、必然、必定是在继承优秀文化传统上的创新；（二）那么正确认识文化的本质，正确认识传统文化、现代文化等实体文化的性质是首要任务；（三）无论是传统文化还是现代文化都是繁杂的、抽象的，不可能直接去认识，那么就必须通过其文化代表人物的哲学思想去认识；（四）传统文化的代表人物是孔子，现代文化的代表人物是毛泽东，他们的哲学思想体现在《论语》和《实践论》、《矛盾论》中，因此把《论语》和两论完整、准确地认识了，就完全能够准确地认识到传统文化、现代文化、和谐文化性质上的统一性和品质上的差异性，从而中华民族实现哲学意义上的文化自觉、文化自信、文化自强就完全可能、指日可待；（五）完整、准确地认识《论语》和两论，唯一可以依凭的就是宇宙真理，就是完整、彻底、准确的唯物辩证法。当然，我们讲构建和谐文化，是在通融传统文化、西方文化、现代文化基础之上，与客观世界辩证统一的文化，由于现代文化的灵魂——马克思主义本身就是西方文化的最优秀代表，毛泽东思想是马克思主义中国化的伟大成果，因而讲孔子思想与毛泽东思想的辩证统一，并没有排斥西方文化，恰恰相反，是将优秀传统文化、优秀西方文化、优秀现代文化融会贯通之后的升华再造，以完整、彻底、准确的唯物辩证法为指导的中国和谐文化理论必须、必然、必定是全人类具有最宽广的包容、最丰富的多样、最长远的发展的品格的思想文化理论。
自从有了宇宙，就有了唯物辩证法则，孔子和毛泽东的哲学思想都是对同一宇宙真理进行探索的伟大成果，他们的思想相通具有无需辩驳的客观基础。据研究，人脑在若干万年前就进化到现在这个样子，两千多年前的孔子和毛泽东并没有思维能力的生物学差异，他们的思想相通具有无需辩驳的思维基础。他们分别是传统文化、现代文化的代表人物，这是实践基础。从当今社会大势来看，马克思主义不能抛弃，孔子思想要重奉起来，他们的思想相通是时代提出的根本课题，是现实基础。宇宙只有一个，真理只有一个，英雄所见略同，毛泽东同志一生都没有从哲学上否定孔子，孔子和毛泽东的哲学思想相通的可能性，是完全没有疑义的。当然这是辩证统一，性质相同品质不同。
可以得出这样的结论，正确解读《论语》和《实践论》、《矛盾论》从而通融提质也即阐述宇宙真理就为实现文化强国和中华民族伟大复兴提供了本体论、方法论、认识论，构筑了制高点、核心点、切入点，就从本质层面打通了中西马哲学和文化。这，就是继续改革开放深水区中的“马里亚纳海沟”。
