当下，解读《三国》的人似乎都认为这部杰作的精髓是东方智慧、特别是“重磅的权术和谋略”。对此，中国《三国演义》学会秘书长沈伯俊阐述了自己的观点。
沈先生说，诚然，《三国演义》擅长战争描写，而且作者崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻绎上。因此，虽写战争，却不见满篇打斗；相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量。然而，谋略并非《三国演义》的主要精髓，更非书中精华的全部。
论谋略，古代更高层次的经典不少。正面讲谋略的有《资治通鉴》，反面讲谋略的有《反经》，还有《战国策》等，事实上《三国演义》中的谋略大都来自上述经典，比起专业化的深邃韬略，《三国》中的“术”与“谋”还算是比较民间和初级的。
在中国传统文化思想体系中，谋略属于“术”，是第二层次的东西，“道”才是最高层次的东西。“术”是为“道”服务的，必须受“道”的指导和制约。
综观全书，罗贯中从未不加分析地肯定一切谋略；对于那些野心家、阴谋家的各种阴谋权术，他总是加以揭露和鞭挞。因此，只有代表作者理想的诸葛亮才被塑造为
妙计无穷的谋略大师、中华民族智慧的化身。曹操的谋略可谓高矣，但罗贯中对他却并不喜爱，而是有褒有贬。可以说，《三国演义》写谋略，具有鲜明的道德取向和民本思想。
至于后人如何看待和借鉴《三国演义》写到的谋略，则完全取决于自己的政治立场、道德原则和人生态度。（胡展奋）
