6月4日“笔会”上江曾培先生《“龙种”和“跳蚤”》一文，主要是批评时事的。其实，“龙种”生成“跳蚤”、草窝飞出凤凰，更是文明史上一个屡见不鲜的现象。这里专论“龙种”生“跳蚤”。任何一个优秀的传统，薪尽火传，在被传承、拷贝的过程中，总是不断地走样，或者变得更好、更完善，我们称作发展、进化；或者变得更差，乃至不堪，我们称作腐败、退化。所以，对于各种“发展史”之类，科技除外，我始终是不敢苟同的，而称之为“演变史”似乎更妥当。
例如，题跋是中国所独有的，也是最高境界的一种艺术鉴赏方式。今天，我们到泰山、黄山等风景名胜区旅游，溪岸、路旁的峭壁，历代名人的刻石题咏，随处可见，使自然的景观，增添了人文的内涵；同时它们自身也成为景观的一部分，与造化神秀一道提供给游人更丰富的观赏风景。打开王羲之《快雪时晴帖》、赵孟頫《鹊华秋色图》等书画名迹，画心上、裱件上，历代名人的题跋歌咏更琳琅满目，使作品与时俱进地焕发着生生不息的活力，体现了中华文脉的绵延无尽——如果说，从“赵孟頫”的立场来鉴赏《鹊华秋色图》，只需读它的画心便已足够；而从“中国绘画史”的立场来鉴赏《鹊华秋色图》，那么，千百年来的这些题跋也是我们不可不认真研读的。
当然，这样的题跋，对于题跋者有两个基本的要求，一是要有风雅的文心诗情，而且一定是写文言文、旧体诗，而不能是白话文、白话诗；二是要有精湛的书法，而不能只是普通的写字。当然，更不能是拙劣的写字。
然而，正是这样一个优秀的传统，在今天竟然退化成为对艺术的一种破坏、亵渎方式。“到此一游”之类的涂写刻画，业已成为中国游客所到之景区的灾难，引起社会的公愤、媒体的强烈谴责。但相比于“无知”的平头百姓和中小学生这种附庸风雅的行为更为严重的，乃是某些身为风雅之士的专家之所作所为。不少“飞凫人”(书画掮客)得到了一件名家字画，请他们鉴定题跋以增进作品的“文化附加值”，且不论把假的说成真的，一般的说成是精品，即便是真迹精品，经过他们的题跋，拙劣的文辞和书法，不仅不能为作品增色，反成了佛头著粪！以至于有识的藏家购得这件作品后，不得不把专家题跋割去后重新装裱。
如今，不能在风景名胜区乱涂乱画，正成为全社会的共识；但不具备题跋的常识和功力，不能在名家书画上乱加题跋，则似乎并未为社会尤其是某些专家所认识——当然，这样的专家，他一定认为自己是具备了题跋的常识和功力的。毋庸讳言，中断了题跋这一方式，无论对于风景名胜还是名家书画的鉴赏，都是一个极大的遗憾，“后之视今”，将不复“亦犹今之视昔”，“悲夫”！但“龙种”既然生成了“跳蚤”，宁缺毋滥，两害取轻，也就只能以中断为宜了。徐建融
