规则的底线是道德
记者：不少人提倡建立合理的议事规则，那这个议事规则是什么样的呢？
夏学銮：卢梭在《社会契约论》中谈到社会契约的问题，认为为了避免社会中强势一方说了算，欺凌弱势，要有一个社会共同遵守的契约，这个契约是大多数人认可、同意的规则。这个规则是以民俗道德作为文化基础，以法律作为原则，底线是道德、高线是法律。今天的社会中，实际上是缺乏底线的，“不廉则无所不取，不耻则无所不为”，种种打人、使用暴力乃至不孝敬父母等现象，就是没有基本的“礼义廉耻”，没有基本的民俗道德。
记者：应该如何建立议事规则呢？
夏学銮：美国一位著名的社会学家，在讲这个问题的时候说，人一开始的行为都是无规则的，各行其是。然后在这种行事的过程中，慢慢地尝试错误，逐渐形成合理的、标准的、理性的行为方式，即共同的规则。我们在今天当然不必再去一一地尝试错误，很多东西已经有前人尝试过，并且建立了一定的规则，这就是民俗、道德、法律等，我们只要尊重、遵循、学而致用就可，倘若再去尝试一遍，那就不是理智的选择了。当然也有一些新的事物、新的现象，随着社会发展演变而产生的新东西，当然就需要新的尝试。
私德是公德的基础
记者：议事规则的讨论中，也有许多人认为它和公德有关，您是如何看待的呢？
夏学銮：议事规则属于公德的范畴。所谓公德，就是人在公共场所的行为规范，包括在网络中的言论行为，也要受公共道德的约束。私德则是属于私下的规则，是人们内心遵守的价值规则，是个人的道德规范，但它也是公德基础。
记者：为什么说私德是公德的基础？很多对公德的讨论似乎都是和私德不同的？
夏学銮：其实缺乏公德的人，往往也是缺乏私德的。很多在公共道德上表现不好的，在私德方面，可能更加恶劣，反之亦然。如果一个人在私德中遵循利己主义，那在公共道德中必然也是如此。所以，把公德和私德分开其实没有必要。
记者：那么，我们又该如何建设公德呢？
夏学銮：公德的建设，要使人们有理想、有信仰、有正面的价值观。最根本的，还是要养成人们的道德底线，要有礼义廉耻，这是基础。这个基础的建设，传统道德很重要，需要加强，因为它正是前人不断地尝试错误之后建立的一种公共规则，是道德的基础。打好这个基础，比喊那些又高又远的口号要有用的多。没有这个基础，那些宏大的理想、信仰也就无从谈起。
（周怀宗）
