被称为“国学超女”的中国北京师范大学影视传媒系主任于丹，日前挟着其著作《论语心得》在内地畅销四百万册的旋风来台，颇引起此间出版界与读者的骚动。大家都不免好奇，她的著作有何魅力？为何一本曾在文革时惨遭批判、在台湾被高中生视为老夫子唠叨总集的二千年古籍，在她的“巧手”诠释下竟成了畅销著作？
有人赞誉她“别出心裁”，用现代人最需要的方式重读《论语》；有人则痛批她“曲解经典”，全然是快餐文化的翻版。笔者无意去爬梳她的诠释得失，只就她能让记录孔子毕生思想精华的《论语》在这个真理崩解的世代重新被看到、被重视来说，无疑已是居功厥伟。
从一个研究中国文学与思想多年的学者观点来看，笔者深深认为孔子的思想之所以能在中国传承二千余年，绝非“走运”，也不单单仅是政治力推阐的结果，而是他真正极其睿智地看到人性的缺陷与辉煌。因为缺陷，所以会有动荡与乱世；但也正因人有其辉煌的一面，所以我们总有机会寻得内在那分最纯粹的幽光，用来“以正制邪”，创造一个美好平和的世界——尽管这个理想茫昧而遥远。
换言之，读《论语》，我们总能在三言两语间看到自身做为“人”的困惑与匮乏，理解世间的不安乃根源于个人内心自私的欲望；但却也在极其短暂的片刻间，找到“存在”无可置疑的意义，与夫面对不可能逃避之浊世的道德勇气，并从中体悟只要发挥“凡事先为人着想”（“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”）的做人最基本“本能”，人人所渴望的安定与繁荣，只在不远之际。孔子让我们看见自己的脆弱，同时也鼓舞我们坚强，引领我们希望。
此刻我们似正处于一个价值观看似多元却几已颓圯的年代，必须武装自己攻击他人并被他人攻击才能勉强求得一丝生存的可能，遂令很多人痛苦不堪，希望寻求一个心灵可以安歇之处，神坛、教会、布道节目、灵修著作等，虽然层次有别、动机良劣不同，却都能因此乘势而起，成为风潮，这或正是于丹著作热销的主要原因。
我们当然不乐见于丹曲解经典，（然而所谓“经典本义”又当以谁说的算数？）但无疑更无法容忍神棍、舌灿莲花的骗子借着人们心灵的坎陷横行霸道，不是吗？她让一般难懂古书的人有机会一窥孔子思想的伟大，并因此而可能感化了些许“戾气”，是应该赢得一些掌声的。
“经典”之所以能“万古”，乃在它能“长新”，亦即适应每个时代需求，调整它启迪众生的方式与面向，但内蕴真理总是不变的。《论语》并不是一本只有单一目的的书，宋人赵普说它可以“治天下”，日本经营之神松下幸之助视它为企业管理宝典，西方某位教育心理专家则认定它启发了父母应该如何教育小孩、小孩应该如何孝顺父母。“如人饮水，冷暖自知”，也正因每个世代、每个人对冷暖的要求有别，却都能从《论语》中求得如水般的滋润与抚慰，所以它才能成为二千多年中国文化乃至东亚文明基奠的础石。
如今乘着于丹的热潮，这个政局混乱、宵小横行的台湾社会，是否更应及时鼓励大家重读《论语》？（作者 许又方）
