服装在中国人的记忆中从来不是个小话题，在历史上的改朝换代牵动过民族的甚至“主义”的神经。蓝海洋、喇叭裤与“精神污染” 才不过过去几十年，我们已经身处外来文化的滚滚洪流中，议题提出的本身就表达了我们困惑的定位，不仅在世界民族之林，在历史中，也在物质和精神之间。
所谓汉服不只是一种民族服饰，其“汉”的含义类同于“汉学”而非之“汉”，它与国学、中药、国粹等都是经济勃兴以来我们对回归传统文化的内省话题。但是，对传统的扬弃，动辄以“国字头”名义对文化符号加以“国家化”，多少总有些过去思维的影子，以及面对文化的一厢情愿甚至是自作主张。提案总是要提交“有关部门的”，但哪怕是国家（其实是政府）、部门的专家来做这个决定，都会是个难题。
难就难在服装是一个流动的概念，而文化是社会和时间的自然选择。像王小波说的“所谓文化，乃是历朝历代的积累。把城墙拆了，把四合院扒了，它还在人身上保留着”。文化可以有主流，却难言好丑、优劣，法国男人曾以穿丝袜戴假发为美，美国人也没把牛仔裤上升到国家精神或是去寻苏格兰裙的根。以西方为先导的现代化不过几百年，西服“西风压倒东风”并不意味着其他民族失去自我认同，地球只是个村而已。
来源于近代的唐装因 APEC 会议热过一阵子，非政府所倡导，更重要的是其美感和差异化选择。汉服已断代几世纪，据称除了一个王乐天先生穿着汉服上街以外（而不是提案的政协委员叶代表），多是汉服热爱者“宽袍大袖”地在传统节日进行一些或庄严或嬉戏的古典仪式及活动。我承认汉服颇有华夏古风神韵，据说时装界也在从实用角度加以发掘和推广。即使流行开了，国家领导人甚至老外也都穿上了，也未必要追认“国服” 。
因为，文化还是多方面的成果。王小波谈及文化热时还说“说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头”。代表其实也不是在服装上较真，而是期望找回失落已久的中国文化精神，让我们不成为黄皮白种、在文化融合中无所适从的“香蕉”。
