明品生活网:评诸葛亮“故里”之争：要有文化意识

原标题：“故里”打架，诸葛亮不急
　　《三国演义》是小说，不是历史，然而人们已经习惯了拿它当历史，从中寻找出一些“史实”。其实，不光《三国演义》，纵然是《三国志》也未必能把那段时期发生的事情都说清。不久前看篇文章，讨论诸葛亮当年究竟是被三顾茅庐请出来的，还是毛遂自荐之后成名。至少《三国志》和《三国演义》在描述这件事上就大相径庭。
　　眼下备受关注的诸葛亮故里之争也是这一问题的延续。此争由来已久，而且至今谁也说不服谁，连“劝架”的也各说各的，难以统一。南阳和襄阳曾分别举办过以孔明故里为主题的旅游活动，后因一些困难而停止。
　　今年8月，南阳市委、市政府决定，将举办“中国·南阳2016诸葛亮文化旅游节”。这下襄阳不干了，提出了“李逵与李鬼”的问题。新一轮的故里之争再次展开。细想来并不新，无非是以往争论的继续。有趣的是，争论既然久矣，为何近来激烈？个中原因，不禁令人浮想联翩。故里打架，诸葛亮不急，名和利早已和他无关。而这种现象全国到处都有，只是没这么剑拔弩张。
　　平心而论，就目前史料看，襄阳关于诸葛亮的记载更多一些，然而史料多，并非就能否定南阳不是诸葛亮故里，至少南阳方面也有自己的说法，且受到一部分人的认可。所以，故里之争无果。眼下最现实的问题在于：“诸葛亮文化”这一资源怎么用？
　　即便是拿这一资源用于“文化搭台经济唱戏”，至少在境界上、手法上也要高明一些。首先具有文化意识，真正拿“诸葛亮文化”当文化，而不是当买卖做——这是基本前提。此番故里之争，未涉及两地在“诸葛亮文化”研究思考上的新作为和新认知。比如，这一文化本质、特点、产生原因、过程，以及基本内容如何、怎样发展等。事实上，如果这些问题没有更新更高的认识，对其还限于表述阶段或浅层认知，那么如何利用也难有所突破。这正是旧话重提、争论再起的主要原因之一。
　　相反，如果在这方面下更多功夫，就会站得高、看得远，角度新而见解新，自然有一番新的作为。看过这两地的诸葛亮主题景观之后，发现有许多相似雷同之处，包括做法和认知上的趋同。
　　恰恰就做法来说，现代科技手段的发明和利用，就为包括“诸葛亮文化”在内的传统文化资源的开发利用，提供了广阔空间。30多年前，一部电影带火了少林寺已是明证。今天，电子科技、数字化技术、互联网……一系列新的发明创造，产生了3D电影、系列电视剧、微电影、自媒体、动画片，以及游戏软件、成人漫画等数不清的新传播方式，所创价值远非传统媒体和传统经营模式可比。把用于争议的时间、精力、财力转向新领域，不光有可能获得更大的收益，更能彰显出南阳、襄阳这些传统文化圣地所焕发的时代新风采。    高 巍