二
至于柄形器的问题，以前未见有深入讨论。2011年4月6日，《中国文物报》刊载了王樾、方鸣先生的《“关于腰佩宽柄器”玉人的形象问题——简述龙与华夏文明的几点启示》一文。初读此文，颇有空谷足音之感，但该文把殷墟妇好墓出土的圆雕玉人柄形器与龙尾联系起来，认为柄形器是长在圆雕玉人身上的龙尾，此说有点突兀，似乎缺少古文献角度的解读。柄形器究竟是何种器物，还需要结合古文献作一番考证。
从其位置来看，柄形器不像是长在圆雕玉人身上的，应该与尾巴无涉，故不能说成是龙尾，而应该是插在玉人腰间的一件器物。笔者认为，这件柄形器应是与玉人身份和地位相匹配的玉器“珽”或者“荼”。
在古代典籍中，屡见“搢珽”、“搢笏”、“搢曶”、“御荼”的记载，例如《逸周书·王会解》：“天子南面立，冕无繁露，朝服八十，物搢珽。”孔注：“搢，插也。珽，笏也。”孙诒让《周书斠补》卷四：“物，当为曶之假借，曶，古笏字。(物、曶、笏声类同)言王之所搢之笏则珽也。”《礼记·玉藻》：“天子搢珽，方正于天下也。”注：“此亦笏也。谓之珽，珽之言挺然无所屈也。或谓之大圭，长三尺，杼上终葵首。终葵首者，于杼上又广其首，方如椎头，是谓无所屈，后则恒直。《相玉书》曰：‘珽玉六寸，明自炤。’”《谷梁传·僖公三年》：“桓公委端搢笏而朝诸侯。”注：“搢，插也。”《穆天子传》卷一：“天子大服，冕祎帗带，搢曶夹佩，奉璧南面立于寒下。”《左传·桓公二年》：“衮、冕、黻、珽。”杜注：“珽，玉笏也，若今吏之持簿。”《荀子·大略》：“天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。”杨倞注：“珽，大圭，长三尺，杼上，终葵首，谓剡上至其首而方也。”《隋书·礼仪志》引许慎《五经异义》：“天子笏曰珽，挺直无所屈也。”珽就是帝王所持的玉笏。此物可以插在腰间，谓之搢。搢又作晋，《周礼·春官·典瑞》：“王晋大圭，执镇圭。”郑玄引郑司农曰：“晋，读为搢绅之搢，谓插入绅带之间若带剑也。”即是说，大圭也可以插入腰间。珽这种玉器的上端是方的，为什么以“椎头”形容呢？从文献看，“椎头”是不是《史记·货殖列传》所说的“椎发”呢？有待研究。《礼记·玉藻》：“诸侯荼，前诎后直，让于天子也。”《荀子·大略》：“诸侯御荼。”杨倞注：“荼，古舒字，玉之上圆下方者也。”荼就是玉板，为诸侯所用。
总之，珽、荼、笏属于同类器物，并不能说珽、笏(曶)可以“搢”而荼不可以“搢”，其实，三者都可以“搢”，即都可以插在腰间。只是由于佩戴者的身份和地位不同，三者的器名、形制出现了一些差异而已。从花东卜辞来看，商王武丁时期贵族使用和配戴的玉器种类很多，例如学者们业已考证出的琮、圭、璧等。这些均可为殷墟妇好墓圆雕玉人腰间插的柄形器是一件玉器提供佐证。
