在中央电视台百家讲坛讲唐僧的复旦大学教授钱文忠出名了，于是随即各种各样的炒作随即也在自己和媒体的推动下迫不及待地展开，甚至钱文忠口中总是把自己如此“学术明星”的身份津津乐道，为自己不咸不淡的粉丝约定俗成为“潜艇”，这些也许在如今浮躁的教育界以及学术界中并不奇怪，忙着出名和赚钱的教授，学者和科学家也并非钱文忠一个，但最近央视接二连三对钱文忠访谈中一个细节却引起了人们对他人品与学品的争议，那就是小崔说事节目中披露了钱文忠给季羡林下跪的电视片段。
不言而喻，古装戏里下跪的场面对于中国人并不陌生，古代的国人就是靠给人下跪长大以及升官发财，光宗耀祖的，而现在已经离行跪拜礼的封建时代渐行渐远，在如今文明法制社会堂堂大学教授竟然来了这么一个“现场直播”与“现身示范”，首先就从视觉上让大家来了一个刺激，过后反过神来的观众大骂其奴性回归者不少，本人倒认为如果仅仅停留于礼节上偶尔表示倒也无关紧要，可是据了解作为一个国学大师的季羡林和大学教授钱文忠一直以来习惯了受用与行跪拜大礼，而且敢于到大庭广众面前显摆就显得庸俗十足了，恶习十足了，其背后反映的学术教育界帮会习气的恶俗尤其使我们担心与深恶痛绝。
无疑，下辈给予上辈行跪拜是我国儒家礼仪中的一种形式，也是传统文化中的糟粕，被辛亥革命后的讲究平等思想的新社会所废除，虽然民间依然有对神灵和长辈行跪拜的宗教以及乡俗但一般影响不大，政府和社会没有必要干预，但是一个德高望重的国学大师一个大学教授长期以来心存默契，受用与行跪拜大礼，公开于全国人民面前，就不是一个无足轻重的个人之间的事件了，而是上升到大是大非的对传统文化特别是封建礼教取舍甚至是当事人人格的问题！
大家知道，钱文忠是季羡林的关门弟子，学生向恩师表示尊敬行磕拜礼在古时候再正常不过，那是当时社会体制与利益链条的关系所决定，一个人做了一个人的老师或长辈除了表明人生一定的名义上的依附关系外，所谓“一日为师终身为父”正是此也，还有另外一层含义，即许多由宗族和师生以及裙带关系结成的利益集团一荣俱荣一损俱损，关系到个人人生前途命运的大事。这些由血缘或者师生关系等归根结底都是利益结成的利益同盟，无一不是和古时候封建等级观念与制度演变配套而来，过去连考中状元的读书人都被皇帝纳为天子门生，其他人就不必说了，可是今天我们的每个人都是具备独立人格的权利人，我们的大学以及学术界也不是某些人的“个人帮会”，按照宪法精神和现代协会原则无论秘书长还是普通会员，无论是老师还是弟子，无论是功臣普通人在人身权利和发言权同等。钱文忠如此对季羡林行大礼为哪般？
并且俗话说，男儿膝下有黄金，人人平等的现代人文观念使我们几乎所有人都不再以跪拜父母，上司，老师等长辈来行礼，因为下跪者就意味着和被拜者一种人格上的不平等，这关乎到自己的品德与尊严，实际上，即使是人格卓越的古人也不随便向人下跪，以庸俗的拉帮结派为耻辱，今天有骨气的普通读书人更加会不屑，不要说季羡林和钱文忠一个是学界泰斗一个是大学教授之间堂而皇之行跪拜礼了！据我所知，其实这样的跪拜礼背后反映了一定的社会现实，目前中国的学术和艺术腐败很大一部分就表现在用庸俗的师生关系建立的利益垄断基础上，数不胜数的学科带头人和艺术门派各自为政，拉帮结派，形成一套具有一定人身依附关系的学术帮会与艺术衙门，他们不是为共同的理想――真理而呕心沥血，同甘共苦，而是热衷于占山为王，一言为大，排斥异己，打击报复，称兄道弟，狼狈为奸，就拿相声界的衰败举例，其中很大一部分原因就是相声大腕之间大兴拜师风，搞小集团的内耗内斗引起的，结果大伙都忙于攀附名师，真正相声艺术的创新倒无人无暇关心，结果一旦小品异军突起，相声便溃不成军，后继无人。学术界尽管没有这么张狂，可里面的形势一点也不比相声娱乐界乐观！
尊师重教历来是我国的一个优良传统，但好的新型师生关系应该是体现在人格以及人身权利平等基础上的言论学术自由，尊重导师老师，建立导师老师的权威我们责无旁贷，可不能无原则地丧失自己的人格把导师老师神话，甚至迷信化，如果大家都象钱文忠那样把季羡林当神一样拜，私底下老师有错误学生还敢于纠正吗？学生何以超越导师老师？又有谁来保障发扬学术民主和艺术自由的前提下的百花齐放百家争鸣？恐怕人格上卑下的弟子只会打着导师老师的名气与招牌招摇撞骗，拉虎皮作大旗罢了，从全社会角度看，这种把大学与学术以及艺术界搞成师徒店的做法根本不利于学术与艺术事业的长远发展。钱文忠的人品怎样我不太清楚，不过假如他连自己的父母和爷爷奶奶都没有经常下拜的话，单拜季老，那么他的人格就值得怀疑了！这种人不仅根本没有资格为人师表，而且他给季老的一跪也师道尊严全无，使天下读书人都为他感到汗颜！羞耻！
