诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争历千年而不止。历经“邮票”、“教科书”事件之后，襄樊更名襄阳将两地之争再添遐想。
“襄阳”一招既出，下一步棋会是什么？南阳将何以应对，令人拭目以待。
“石（小生）老师的研究成果，让诸葛亮躬耕地接近了历史真相。”12月15日，南阳诸葛亮研究会常务副会长兼秘书长、南阳市博物馆副馆长、副研究馆员张晓刚说，南阳卧龙岗是诸葛亮躬耕地，不应该再有存疑。
河南学者石小生，《河南大辞典》常务执行主编，多年来倾心研究有关河南的历史和民俗。他从2003年开始关注诸葛亮“躬耕于南阳”所蕴藏的隐秘。
石小生最近在杂志和网站上连发数文，论证南阳卧龙岗实为诸葛亮躬耕地，并获得南阳诸葛亮研究会的高度认同。
12月9日，与南阳一直争占诸葛亮躬耕地的襄樊市更名为襄阳市。在襄樊更名不到一周的时间，诸葛亮躬耕地被再度提起，显示了南阳方面毫不示弱的姿态。
“但是，历史公案，未必全部都由真知灼见的学术来做裁判。‘襄阳’的崛起，或许给诸葛亮躬耕地的争议带来更激烈的撞击。”石小生说。
多年来隔空喊战
关于诸葛亮的躬耕地到底是在现在的南阳，还是襄阳，一直争议不断。
支持南阳说的证据内容甚为丰富。
陈寿注《三国志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
南阳现存明嘉靖七年的碑文《河南等处承宣布政使为乞赐祀典题额》，对南阳说的内容有清楚描述。
西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛亮故宅祭祀。
南阳说的证据还包括后来多个朝代派人修缮诸葛祠的文字记载。
古代一些诗人莫不肯定南阳为诸葛亮出山之地。李白在《南都行》中感叹：“谁识卧龙客、长吟愁鬓斑”；杜甫的《武侯庙》：“犹闻辞后主，不复卧南阳”；刘禹锡在著名的《陋室铭》中写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
南阳学者聂先生认为，现在南阳80岁以上的老人都称南阳卧龙岗为诸葛坟，说明诸葛亮在南阳的事迹不仅有文字记载，亦有口口相传。
除了长篇累牍的著说佐证外，有支持南阳说的学者认为，要辨知真相，应该敢于质疑襄阳说的始作俑者之一习凿齿。
习凿齿，东晋时著名的襄阳史学家、文学家，号称“诸葛亮的异代相知”。习凿齿在《汉晋春秋》中这样写道“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，意思是诸葛亮的家在南阳邓县襄阳城西二十里的隆中。
尽管诸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，没有说“躬耕于隆中”，支持习凿齿的人还是说：隆中在汉代属于南阳郡。
这位学者说，正是这一位襄阳史学家，硬生生地把本属于南郡的隆中塞给了南阳郡，给后世留下了这个争吵千年的话题。有了习凿齿，才有了今天襄阳的诸葛亮。
关于习凿齿，《晋书·习凿齿传》有如此文字：“齿好著述，而文辞散乱，矛盾相冲。其书意可观者，皆父兄所代，文体混漫，羞涩难解者，齿之撰也。”虽为一家之言，但显示了习凿齿也曾被人诟病。
不过，支持襄阳说的论据显然不止于此，除了习凿齿的著述外，还有王隐的《蜀记》，郦道元的《水经注》，李善注引的《荆州图表》，盛弘之的《荆州记》，鲍至的《南雍州记》，等等。
襄阳说和南阳说尽管各有证据和观点，但都难以令对方信服，这种隔空喊战的对弈结果是双方几乎未分高下。
