从文化自身看，建设社会zhuyi文化强国，是文化的特性和发展规律所决定的。
什么叫文化？教科书上有很多种解释，我想每一种解释都有道理，“横看成岭侧成峰”，每一种解释可能都只是文化的丰富内涵的一部分。我以为，“文化”就是人之所以为人的本质所在，也就是说文化是人的本质特征。荀子讲过这样的话：“水火有气而无生；草木有生而无知（智）；禽兽有知而无义；而人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”水火有气而无生——就是说水和火有气但没有生命，我们早上从江边河边散步可以看到蒸发起来的水气雾气慢慢升腾的样子，火也同样是有气势的；草木有生而无智——草木有生命但是没有智慧，现在进入夏天了万木葱茏，到了秋天呢叶子就开始掉落了，“离离原上草，一岁一枯荣”；禽兽有智而无义——动物有智慧，有自己的语言，不然它们怎么交流啊，我们经常看到一群乌鸦聚集在树上哇哇叫，那不就是在集会和交流嘛。动物从娘肚子里生出来，长成以后接着就跟自己的母亲交配，这是禽兽，它不懂得礼义。荀子说，人与别的物类相比，不仅有气息，有生命，有智慧，而且还懂得礼义，所以说人为万物之灵，人是最高贵的。荀子接着又说：人啊，“力不如牛，走不如马，而牛马为用，何也？”就是说，人的力气不如牛大，跑的也不如马快，但是牛马却为人类所驱使，这是什么道理呀？他解释说：“人能群，彼不能群也。”意思是说，人有社会属性，有礼义廉耻，人有精神世界，有精神追求，这就是人高于万物的区别所在。因此，文化是人类所特有的，这个世界上如果没有人，也就没有文化，所以说文化是人之所以为人的本质所在。可见，人是文化的创造者，同时也是文化的创造物。文化是人创造的，但一定的文化反过来又会影响人的生存和发展。人类就是这样不断地创造新的文化、新的历史和新的文明，不断地向前发展。
我曾经在一次演讲中说过这样的话：“一切物质的东西都会随着时间的推移化为尘土，唯有精神文化的创造在历史长河的淘洗中显出永恒的光辉。”这就是文化的特性，也是人类发展的规律。可以说一部人类文明发展史就是各民族、各地域文化创造的历史。当一个时代一旦成为历史，它留给后人的是什么？两个字：文化。李白有这样两句诗：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”屈平就是屈原，屈原的辞赋像日月一样万古不灭，经天纬地。而楚王呢，虽然显赫一时，如今却早已化为一抔黄土，你的宫殿和所拥有的一切早已灰飞烟灭不复存在。当年楚怀王听信谗言罢免了屈原的官职，使得这位满腔热情的爱国zhuyi诗人其抱负不能实现，只能到泽畔做一个行吟诗人，但是“国家不幸诗家幸”，却成就了这样一位伟大的诗人。屈原的瑰丽诗篇，我看一万年以后，只要中华民族存在，只要zhongguo人存在，就会有读者，就会有人喜爱它。因此我们可以说，一个民族、一个国家对人类文明演进的贡献大小，最突出的坐标是什么？我认为，不是财富，更不是武力，而是文化。是伟大的思想家、科学家、文学家、艺术家及其不朽的精神文化创造。
那么今天我们国家的文化创造情况怎么样呢？我们国民的创造精神和创造力怎么样呢？我这里举几个例子。我在《新华文摘》上看过马大猷院士的一篇文章，里面的数字让我大吃一惊：全世界4000位引用率最高的科学家，zhongguo只有13人，其中11位在香港，内地只有两位。我想这位老院士引用的资料应该是可信的（见《新华文摘》2005年第七期）。
我在文化部的时候，搞文化体制改革（事实上文化体制改革已经经历过很多年了，不是现在才提出的），当时我们把文化部直属的院团请来开座谈会，同时把财政部等相关部门的同志也请来了，让他们直接听听院团长们的呼声。许多院团讲了一些困难，希望财政加大支持力度。财政部的同志说：我相信你们说的都是实际情况，我们也认为国家对院团的支持力度不够。但他说，文化部有十几个院团，你们这些年来出了什么好作品？像“一红一白”（指《红色娘子军》和《白毛女》）这样的作品你们拿出一部来，我们投入10个亿8个亿也值啊。问得我们的院团长们哑口无言。
我们zhongguo艺术研究院旁边有一座现代文学馆，里面展示的是zhongguo现代文学史上七位大家的生平资料和他们的作品，这七位大家是：鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺，再加上谢冰心。这七位除了鲁迅去世的比较早，其余的六位都进入了新zhongguo。据有人研究，他们进入新zhongguo之后写的作品没有一位的一部作品超过自己。这是什么道理呢？难道他们集体江郎才尽了吗？这不可能，也不符合文学的发展规律。陈毅副总理1963年在广州有一篇讲话涉及到这个问题，就是长期以来强调知识分子的思想改造，对知识分子缺少应有的信任和尊重，所以陈老总要为知识分子“脱帽加冕”——“脱帽”是指旧zhongguo旧社会旧知识分子这顶帽子，“加冕”就是说知识分子是劳动人民的一部分，是主人翁，那个时候就提出来了。陈老总他自己就以身作则，对学者和艺术家特别尊重。他从上海调北京担任管文教的副总理，有一次他要找郭老（郭沫若），秘书拿起电话就给郭老打电话，要他马上过来一趟，陈老总立即制止了秘书的做法，亲自登门拜访。他在这个讲话中列举了很多的专家学者、艺术家的名字，他说这些是我们的国家之宝，我们就是为他们服务的。他说，你们要酱油醋我们给你们酱油醋，你们要猪肉我们给你们猪肉，我们为你们服务，让你们的聪明才智充分发挥出来、贡献出来。我们文联是文艺家之家，我们从事的工作很神圣啊，相信大家深有体会。
前年我们zhongguo艺术研究院与台湾文化总会联合举办两岸首届汉字艺术节，台湾文化总会的会长刘兆玄来北京参加活动，我陪他到清华大学做了个演讲。台湾文化总会，是当年蒋介石（我们在搞“文革”的时候）推行中华传统文化复兴运动的时候成立的，一直是由最高领导人担任会长。刘兆玄在台湾做过清华大学校长、东吴大学校长，还做过“交通部长”，最后做到“行政院长”，因为8·8洪水引咎辞职，马英九把文化总会会长这个位置让给了他。刘兆玄在清华大学演讲的题目是“21世纪究竟是谁的世纪”，他在演讲中说，他在“行政院长”的任上，接受了一位美国记者的采访，这位记者说，zhongguo正在崛起，很多人认为21世纪是属于zhongguo的世纪，你怎么看？刘兆玄说，zhongguo的崛起是客观事实，这个没有问题，而且还会进一步发展。但是21世纪是不是zhongguo的世纪，这不仅要看zhongguo在经济上取得的成就，更要看zhongguo在文化上取得的成就。他说，假如zhongguo仅仅是一个巨大的世界工厂的话，仅仅是一个巨大的市场的话，21世纪肯定不属于zhongguo。假如zhongguo在发展经济的同时，在文化上也有突出的成就，能够像19世纪的英国、20世纪的美国那样对人类作出那么大的贡献，这样21世纪才有可能属于zhongguo。我觉得刘兆玄讲的很有道理。
中华民族具有辉煌灿烂、博大精深的古代文化，对人类文明作出过重大贡献，是世界上最伟大的民族之一。今天中华民族要实现伟大复兴必将是经济、zhengzhi、文化的全面复兴，甚至从一定意义上说，文化的复兴及其所达到的高度和成就较之于zhengzhi和经济更具有持久的竞争力和永恒的生命力，因此文化的地位和作用更显更加重要和紧迫。世界上任何一个国家，如果只是经济发达和武力强盛而文化、外交方面的影响力不够，就算不上世界强国。中华民族要自立于世界民族之林，实现民族复兴，就必须依靠全体中华儿女向着文化强国的目标不懈努力，这是毫无疑问的！
演讲者小传
王能宪 江西瑞昌人，北京大学文学博士，现任zhongguo艺术研究院副院长。zhongguo楹联学会会员，zhongguo政策科学研究会理事，zhongguo人生科学学会副会长。长期在高校工作，从事教学和学术研究；后到文化部机关工作，主要从事文化政策和文化理论研究。先后担任文化部政策法规司研究处负责人、政策研究室主任、中央文化管理干部学院副院长等职务。专著有《世说新语研究》《含咀编》《文化建设论——王能宪演讲集》；校点古籍《魏叔子文集》。主持文化部理论建设重点工程《有zhongguo特色社会zhuyi文化理论建设丛书》，主编《zhongguo文化如何应对WTO》、《足迹——著名文学家采访录》等。
