儒家经典《论语》，
记载孔子师生言论。
或点到即止，或循循善诱，
或启发论辩，或娓娓动听。
趁开学，重新做一回学生，
聆听智者教诲，
温故，可以知新。
中华君友情敲黑板：如果有人问到《论语》的作者是谁，你说不知道并不丢人；脱口而出说是孔子老师就不好了，因为《论语》是孔子的弟子和再传弟子编辑的，里面也不只是孔子一个人说的话～
《论语》是儒学和中华文化最重要的经典。它记载了孔子与弟子的对话和孔子日常言行，是了解和研究孔子思想的最重要的文献。孔子一生，主要精力用于教育。他教育的目标是教人做人，培养君子；《论语》的中心思想也在讲做人的道理。虽然孔子生活在 2500 多年前，但他所讲，却是做人的基本的常道，具有普遍的价值。《论语》对中华文化和中华民族民族精神的发展，有极深远的影响。为发扬zhongguo传统优秀文化，提倡人人读《论语》，实在是当务之急。
今天是9月1日，是新学期开始的日子。中华君特此分享五则《论语》语录，作为献给大家的开学礼。
1·1 子曰①：“学而时习②之，不亦说③乎？有朋④自远方来，不亦乐⑤乎？人不知而不愠⑥，不亦君子⑦乎？”
注释
①子曰：子，古时对男子的尊称。《论语》中“子曰”都指孔子说的话。
②时习：时，有两种解释，一说是“在一定的时候”，一说是“时常”。习，温习和练习。
③说：同“悦”。愉快的意思。
④朋：古注：“同门曰朋。”同在一个老师门下学习的叫朋，指志同道合的人。
⑤乐：快乐。古注：“悦在内心，乐则见于外。”
⑥人不知而不愠：知，了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。愠，恼怒。
⑦君子：《论语》里，君子是孔子理想中具有高尚人格的人，有时也指在位的人。这里是指前者。
大意
孔子说：“学了又时时温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己而并不恼怒，不也就是一个有德的君子了吗？”
解 读
这一章中心是论学。《论语》编者将它列为首章，反映了孔子重学的精神。孔子教人之学，主要是为人之学。旧注：“学，觉也，效也。”觉是觉为人之大道，效是效先觉之所为。与西方倡言“自我觉醒”不同，此处所言觉，是道的觉醒，人的觉醒。读者宜注意分辨。“习，鸟数飞也。”数，多次反复。为人之学，重在力行实践，须反复练习，如鸟之习飞。时代演进，知识爆炸，今天的学，与孔子所处时代已有很多不同，所学范围已大大扩张。但学为人之道而时习之，仍是学之根本，不可懈怠。
本章三句话叙述一个学者一生学习的不同阶段，“实亦孔子毕生为学之自述”（钱穆《论语新解》）。第一句是说初学时自己从学习中感到的喜悦；第二句是说学习稍有成就，有同道自远方来相互切磋，从中感到的快乐；第三句是说虽不为人所知而心无愠恼，就可谓是一个君子了。人生在世，总希望被人了解，为人所知、所用；尤其是在有了一定成就的情况下更是如此。但是，不为人了解，或被人误解，甚至被人恶意诽谤、中伤的事是经常发生的，甚至是不可避免的。一般人常会因此而懊恼，怨天尤人。本章提出的“人不知而不愠”，是一个重要的人生态度。孔子一生不为人所知。他周游列国，常遭冷遇，不为当权者所知所用；他的行为，也不为普通百姓所了解，常被人讥笑。面对这些，他说“：不怨天，不尤人。”（14·37）只求努力学习，把握天命。他真正做到了“人不知而不愠”。读《论语》，要认真思考，孔子是怎样做到这一点的。
1·4 曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传⑤不习乎？”
注释
①曾子：孔子晚年的学生，名参（shēn）。
②三省：省（xǐng），察看、检查。三省有几种解释。一，三次检查 ；二，从三个方面检查；三，多次检查。
③忠：古注：“尽己之谓忠。”对人尽心竭力的意思。
④信：古注：“以实之谓信。”诚实的意思。
⑤传：古注：“传，谓受之于师。”老师传授给自己的。
大意
曾子说：“我每天三次反省自己。为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”孔子教人，重视修养的自觉性，要求“君子求诸己”；自省是体现了“求诸己”精神的自我修养的基本方法，可谓“为学之本”。三省，过去有的解释为三次检查；有的解释为从三个方面检查；有的解释为多次检查。总之是说要经常反省自己。
解 读
本章提到曾子自省的三方面内容。传，指自己传授给他人的；忠、信是孔子重视的两项道德要求，是传的内容，旧注“忠信为传习之本也”。《论语》多处讲忠信，说君子要“主忠信”。
“为人谋而不忠乎”的“忠”，是泛指对一切人，并不专指忠君。《论语》里讲“忠”大都是作为一般的道德规范，与“信”相连讲“忠信”，并不专用于君臣关系。这与后世儒家提倡的忠君思想既有联系，又有区别。儒家思想在汉以后被定为统治思想，后世儒家对孔子的思想作了许多解释、发挥。经后世儒家解释发挥的孔子思想，与《论语》里记载的孔子本来的思想，在许多问题上也是既有联系，又有不同。这是在读《论语》和了解、研究孔子思想的时候要特别注意的一个问题。
2·11 子曰 ：“温故而知新①，可以为师矣。”
注释
①温故而知新：有不同的解释：一，在温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识。二，把“温故”与“知新”作两个方面来解释，说“既温寻故者又知新者，则可以为人师矣”。前一解强调从温故中知新，可以与1·15 章“告诸往而知来者”，7·8 章“举一隅不以三隅反，则不复也”联系起来理解，似更符合孔子思想。
大意
孔子说：“能从温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识，就可以当老师了。”
解 读
“学”都由“温故”、继承前人已有知识开始。但又必须从“温故”中开发出新知，才是真正的“学”。不“温故”而凭空开新，将是无源之水，无本之木；只“温故”而不能开发出新知，将是泥古不化，停滞不前。凡此都不能称为“学”，更不足以为师。古人亦有以“通古今”解释温故知新，说“故，古也。六经皆述古昔、称先王者也。知新，谓通其大义，以斟酌后世之制作”。今天对待传统文化，也宜温故知新也。
2·15 子曰 ：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
注释
①罔：有几种解释：一，迷惑；二，诬罔、受骗；三，罔然无知。
②殆：有几种解释：一，危险；二，疲怠；三，疑惑。
大意
孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。”
解 读
孔子既指出“学而不思”的不足，也指出“思而不学”的弊病，主张“学”和“思”结合。《论语》中有许多章分别谈到“学”和“思”这两个方面，如 15·30、17·8等章着重强调了“学”的重要，7·8、15·2 章则是强调了“思”的重要，要注意联系起来全面理解。
2·17 子曰 ：“由①，诲女②知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
注释
①由：孔子早年学生，姓仲名由，字子路。
②女：同“汝”，你。
大意
孔子说：“由呀，我教你怎样求知吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧呀！”
解 读
强不知以为知，是人们认识中常见的通病。“知之为知之，不知为不知，是知也”，反映出孔子对知识的实事求是的老实态度，是纠正这种毛病的良方。关于这个问题，还可参读 2·18、3·9、7·27、9·4、17·14 等章。
