核心提示：方以智，明清之际重要哲学家、思想家。当明末时，他已崭露头角，闻名于世；明亡之后，经历流离患难之后，披缁为僧，后闭关高座寺，晚居青原山净居寺。他思想深邃，学识博通，志节坚贞，在当时的知识
方以智，明清之际重要哲学家、思想家。当明末时，他已崭露头角，闻名于世；明亡之后，经历流离患难之后，披缁为僧，后闭关高座寺，晚居青原山净居寺。他思想深邃，学识博通，志节坚贞，在当时的知识人中与顾、黄、王并驾齐驱。
方以智（资料图）
明末清初这一特殊时代，产生了一大批思想学术大家，而这些学者的学术方向各有不同。方以智继承了方氏家学与其外祖之学，又吸收了佛教思想，以三教贯通的视野加以发展，在明末清初的时代独树一帜。
方以智著述甚多，后世流传较广者为《通雅》和《物理小识》，其后期著作《药地炮庄》，影响亦较大。长期以来，因其著作在清朝被列为禁书，故其中许多著作无法印行。解放以后，方氏后人献出家藏文献，为安徽省博物院收藏。其中，只有《东西均》在20世纪60年代初期曾由中华书局印行，其余数种重要哲学著作如《易余》、《一贯问答》、《性故》等，直至十年前，皆未整理印行出版。
《物理小识》（资料图）
《性故》一书思想的表达，乃围绕心性、性理、性命、性情、理气、善恶、动静、体用加以阐发，可见其问题意识与理学话语密切相关，而非自外于明代理学主流的思考。这提示我们，不可能离开宋明理学而达到对方以智哲学的深入把握和理解，以及对方以智哲学地位的认识。
我在早年曾研究过《东西均》，且写作成文，因方氏哲学遗著多藏于安徽省博物院而久不得面世，故未曾继续下功夫加以研究，但我留意方氏之学的文献刊印与思想研究之心，则未始稍减。1990年代庞朴先生注释《东西均》时，有时亦与我谈及一二，使我得知注释方氏著述之难。近年张君昭炜，发心整理方氏遗书，踵庞公之后尘，先后整理了方以智《易余》、《象环寤记》、《性故》诸书，且深加研究，注释说明，其于推广方氏之学，为功甚大。而张君不独个人用功不断，亦谋推进学界对方氏之学的研究，其为密之之功臣，可谓无愧矣。今其《性故注释》一书即将印出，要我写几句话，故简述感想如上，以为前序。我相信，随着方以智这些重要著作及注释的出版，研究方氏之学的高潮，不久必将到来。
陈来
2018年8月28日于清华学堂
（本文节选自《性故注释》一书前言，中华书局出版）
来源：微信公众号“中华书局1912”
