兵家的战略思想可以归纳出很多条，其实，说透了也就三个字：“进”、“守”、“退”。但要实行起来却并不容易。
人生如战场。人生的战略也大致如此。
人活在世上总得进取，不然难以生存、发展。“进”，是人为了满足自己欲望的本能和天性。是实现人生目的根本途径。然而，由于每个人自身素养、客观条件、机遇、努力程度不同，能不能进，却大不相同。有的人一帆风顺，有的却举步维艰；有的此时、此地、此事可进，而彼时、彼地、彼事却连连碰壁。能进，固然可喜。然而，常常遇到的不可进、不能进、不许进，即使拼上老命死活也进不去的情况，怎么办？
按照兵法，有三种选择：
一是抱定“不到黄河心不死，不撞南墙不回头”之决心，继续猛打猛冲，死缠硬拼。最后，不仅不能进，反而老本折光，一败涂地，甚至丢了性命。
二是立即调头，策马回营，关门闭守。守，是因为不能进而取，却可以防备得而失。等待时机，养精蓄锐，回马杀出，再进！
三是，卷旗收兵，缩头后退。退，是因为进也难，守也难，不能不后退一步、两步，甚至三步。
当然，这属于下下策，但起码可自保无虞，不能得到什么，亦不会损失什么。说不定还会“置于死地而后生”。
进、守、退，这在战场上是司空见惯的事情，贯穿于战争全过程，也渗透于每个战役的各个阶段。显然，聪明的指挥官在不利、不宜进的情况下，自然会择“守”、选“退”，而舍“进”。
然而，在现实生活中，却往往看到许多聪明人一心想着“进”，从未考虑过也不会想着“守”与“退”。
因为，“进”的诱惑力极大，进了，得荣、得官、得利，得一切欲得之所得；“进”的时候，一往无前，痛快淋漓，风光无限。而“守”着，则被视为懦弱、无能；“退”者则更窝囊，近乎耻辱。不论“守”与“退”，都是丢面子的事，免不了受委屈、遭嘲弄……
所以，“进”者易，能“守”、善“退”者难；趋“进”者众，“守”与“退”者寡。
然而，历史和现实中许多事例告诉我们，最后得胜者、被称为真英雄、真豪杰的，往往是不仅敢进而且能“守”善“退”者。不该进、难于进的时侯，只进、盲进、蛮进者，则往往输得一塌糊涂。
老百姓把这种人叫做“傻冒”、“半吊子”、“二百五”。雅词一般则称作：莽汉、匹夫。因为，他们刚则刚也，刚得可爱、可叹，却也可悲。关键在于缺些弹性和轫劲。
孔子开始做学问可以说是围绕一个“进”字做文章的。他未被尊为圣人前，也就相当于现在的博士生导师，身后跟着三千徒儿，整天嘟囔着如何进取。后来的儒家将其学说概括为“修身、齐家、治国、平天下”，成为他们终生奋斗之标。然而为之耗尽心血者，到头来又有几人能如愿以偿？连孔子本人周游列国，欲图大志，结果，也碰得灰头土脸，“惶惶若丧家之犬”。怪不得，他“五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃”，对老子敬服得五体投地，回来对徒弟们说：“吾今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘乎云气而养夫阴阳，予口张而不能嗋，予又何规老聃哉？”
老子有何绝招如许受孔子之崇？当年，老子倒骑黄牛，哼着河南梆子往西秦悠悠而去。孔子汗津津地在后面揖衣求教。问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。”
其实，老子所说的一言以蔽之就是一个“退”字。
“噢”，孔子连连作揖：“真是大师啊！大师啊！”
说“进”，是圣人；说“退”，乃圣人的大师。
于是，后来有的学者把孔子的学说概括为“入世”说，把老子的学说概为“出世”说。这种概括未必完全准确，但也不无道理。既有入世之策，又有出世之道，刚柔相济，可伸可屈，能进能退，进退裕如，人生哪有过不去的坎？我想，司马迁、陶渊明、苏轼等志士仁人肯定是熟读儒、道经典的，不然，当他们身处逆境的时候早就郁闷而死或者干脆抹脖子、上吊了，哪能给我们留下那么多清新、豪迈、达观、美妙的诗文呢！
进乎？守乎？退乎？人生的大智慧深藏于此。
