韩田鹿老师说：“套用福柯的话，性首先是一种权利。在人类社会中，男子与女子在性的权利上是绝对不平等的。对于男子来说，他们占有的性资源是非常丰富的，有着比较宽泛的选择范围；女子就不同了，她们的选择范围就相应狭窄得多。具体到《聊斋志异》，就是男子既可以娶人间的女子为妻，也可以与非人间的女子交好；而女人，就只能嫁给人间的男子。 ”
在体味《聊斋志异》给我们带来的审美愉悦的时候，一个很有意思、也很有意味的现象却常常为我们所忽视，那就是作为爱情主角的角色分工。韩田鹿将《聊斋志异》的作品分成三个类别：一类是人间男子与异类的女性之间的爱情故事，如《小翠》、《绿衣女》、《娇娜》、《聂小倩》、《婴宁》；一类是人间男子贪图美色而被女鬼或女妖残害的故事，如《画皮》、《黎氏》；另一类是人间的女性被异类男性所蹂躏，而这些蹂躏人间女性的异类男性也终于被剿灭的故事，如《泥书生》、《五通》、《狐入瓶》。比较特别的是《胡氏》：一个狐狸幻化的书生爱上了人间的女子，求亲不成，遂对心上人的家庭进行了一番无伤大雅的骚扰。本期将为读者揭开这分类的差别。
爱情类别
类别【一】 女鬼爱上男人被正面描写
不管是男人爱上了女鬼，还是男鬼爱上了女人，韩田鹿老师都认为，那些笔涉幽冥的爱情故事是《聊斋志异》的代表性作品。在聊斋先生天才的笔触之下，那原本有些怕人的花妖狐魅竟具有了人间的深情，阴森的地府竟然成了一片温柔之乡。“但是，很少有人注意到，《聊斋》打开的这一片想象天地，只为男性而设的。它凝聚着男性的欲望与梦想，同时也充分体现了男性作为强势性别的自私。 ”一个最简单的事实是，在《聊斋志异》正面歌颂的那些超越人鬼界限的爱情故事中，男方无一例外的是人，属于异类身份的，一定是女方。如《小翠》中，男方是王太常的儿子王元丰，女方则是为了报答王太常当年救母之恩的狐女小翠；《绿衣女》中，男方是书生于璟，女方则是蜂妖绿衣女；《聂小倩》中，男方是书生宁采臣，女方则是女鬼聂小倩；《婴宁》中，男方是书生王子服，女方是狐女婴宁……
这些与人间书生交好的女子大抵是非常可爱的。婴宁、小翠、红玉这些有益无害的狐鬼就不必说了，即使是那些不顾男子死活一味纠缠的女子，给人的感觉也常常只是爱得有些自私罢了。比如《荷花三娘子》中的狐女与宗生交好，结果使得宗生身体日益病弱。宗生爱美色，但更爱性命，一旦知道对方为狐狸，便求她离去。狐女不为所动，所以宗家只好请了一个厉害的和尚来驱狐：“夜，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯，忽坛口飕溜一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方将就煮，宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。 ”
这真是令人感动不已的细节。散落一地的金橘，正是狐女对于心上人爱意的明证，所以，狐女固然为害，但仍让人同情。纯粹害人的女妖也有，比如《画皮》《黎氏》中的女怪，但数量不是太多，而即使在这些故事中，她们好像也因为作者所寄予的“戒荒淫”的劝诫而不必为男子的死亡负全部的责任。
类别【二】 男鬼纠缠女人被“恐怖化”
反观那些与人间女子交媾的男鬼，则没有一个令人产生哪怕是些微同情的角色。这些鬼怪对他们所纠缠的人间的女子，除了动物性的交配以外，没有任何感情的交流；人间女子在这种交合中，除了感受到身体的痛苦和精神上的折磨，没有任何快乐。如《泥书生》中，描写泥书生来到陈代家，欲与陈妻交合，陈妻又是吃惊，又是害怕，苦苦相拒，但在妖法的作用下，浑身酸软无力，只有听任妖怪的轻薄。过了一个多月，陈妻就被折磨得形容枯槁，精神憔悴。《五通》中，五通之一的马怪看上了赵弘的妻子阎氏，于是不由分说，“抱腰如举婴儿，置床上，遂狎之”。从此以后，每三五天便来一趟，而每次与阎氏交合，都使得阎氏“血液流离，昏不知人”，大有生不如死之感。
与这种令人厌恶的行径相应的，是他们的都不十分美妙的结果：《泥书生》中，妖怪泥书生爱上了农夫陈代的妻子，其最后结局是被陈代一棍子打到了腰上，狼狈逃窜；《狐入瓶》中，一个狐狸精常常骚扰村妇石氏，结果是被石氏趁便装进瓶子，放在开水锅里煮得只剩下“毛一堆，血数点而已”；《贾儿》中，那个作祟于“某贾人妇”的狐狸精最后死于一杯毒酒；《五通》中，作祟于人间的五通虽然侥幸活命，却失去了膫子。
类别【三】 男鬼爱上女人并无结果
除了以上两种男女之情，《聊斋志异》中也有一篇比较特别的作品，那就是《胡氏》。韩田鹿老师认为，这是作者换一种温雅的方式，顾惜女性的感受。胡氏是一个狐狸幻化的书生，应直隶某世族的邀请来当教书先生。“其为狐也，谈吐风雅，博学多识。”他爱上了主人待字闺中的女儿，于是请人前来提亲，主人坚决反对，于是人狐之间展开了一场有趣的战争。主人不堪其扰，于是设宴款待胡生，以为和解。最后双方达成谅解：主人的女儿可以不嫁给胡生，但主人的儿子却要娶胡生的妹妹做妻子。
主人为什么不答应胡生的请求呢？是胡生的相貌不好吗？肯定不是。胡生的妹妹“温丽异常”，考虑到他们拥有共同的遗传基因，胡生的相貌也肯定不差。或者笔者这一番解释本来就纯属多余，狐狸是会变的，变得貌比潘安，又有何难哉？是胡生没有才华，谈吐粗鄙吗？不是。书中一再强调，胡生谈吐风雅，是一个难得的好先生。是胡生的家境贫穷，主人觉得与自己的家世不相匹配吗？也不是，因为书中一再强调，胡家也是巨族，而且也非常富有。“我们听一听主人自己的理由吧。主人在与胡生和解的宴会上这样解释说：‘先生达人，当相见谅，以我情好，宁不乐附婚姻？但先生车马宫室，多不与人同，弱女相从，即先生当知其不可。且谚云瓜果之生摘者，不适于口，先生胡取焉！ ’”据《聊斋志异》说，胡生听了主人的话，深以为然。但这话骗得了狐狸，却骗不过明眼的现代读者。
说到生活环境的问题，《聊斋志异》中生活在狐狸家的书生比比皆是，如《娇娜》中的孔生，也没有听说他觉得有什么不舒服。要说是主人忧虑跨类婚姻可能给自己的亲人带来损害，似乎也没有什么道理，因为主人随后就说：“我有一个十五岁的儿子，如果你不嫌弃的话，可以给你们家当女婿。 ”女儿不能嫁一个狐狸做丈夫，儿子却可以娶一个狐狸做妻子。这种看起来有点滑稽的笔墨，最明白不过地说明了聊斋先生在对待跨种婚姻(仿照“跨国婚姻”一词而来)问题上所持有的双重标准。
