在当今越南语中，汉语借词约占越南语全部词汇的70％左右。这些汉语借词的发音，完全按照汉越音对照的规律，受着越南语的影响。在越南语中，除其他外语借词外，词的构成都来自单音节词根，这同汉语有特殊的相似之处。越语、汉语音节有对应的形式，每个汉字在越文中都有固定的拼写法。同时，越语和汉语又都是以声调区别词意的语言。汉语普通话四个声调，越南语有六个声调。越南语同汉语一样，其语法功能都是靠词汇来完成的，所不同的是，汉语的修饰语在前，而越语的修饰语则放在后面。
越南语中的汉语借词绝大部分保持了汉语词的原意，如“政府’、“革命”、“人民”、“欢迎”、“伟大”等等。一些汉语同音同转到越语中成为字母拼写完全相同的单词，客观上这个越语词成为一个多义词。例如，越语中的huong，这是从汉音借来的，但是不论从音还是义，它既是“烧香”的“香”，又是“香味”的“香”，还是“家乡”的“乡”；越语中的tai，也是从汉语词借来的，在越语中既是“才能”的“才”，又是“财产”的“财”，还是“材料”的“材”。这种情况在越南语中很多，但是更多的还是一部分保留汉语词的原意，同时又加以引伸，或增加了其他的词义。
例如，越语中的trang，除了汉语词原义的“村庄”、“装束”、“庄严、“妆饰”等意思外，又增加了“页码”、“平整（土地）”、“清理”等词义；越语中的can，借自汉语“干”、“肝”的音，在越语中除了汉语词的原义外，又增加了“干连”、“关系”、“连接”、“劝止”等意思。与此同时，还有一部分汉语借词，同原同词意有很大出入，甚至完全没有什么联系。如“BoYTe（卫生部）”，是借用汉语“医剂部”的音；“VuBaoch1（新闻司）”是借用汉语“报志务”的音。而汉语“困难”的音借到越南语中则成为“坏蛋、无赖”的意思，跟原词义已经毫无联系。
《金云翘传》
谈到中越文化交流，不能不提《金云翘传》（又名“断肠新声”）。这部在越南文学史和肚界文学史上享有盛誉的文学作品，典型地反映了中越文化的相互影响，是中越文化交流史上一朵美丽的奇葩。
《金云翘传》（“断肠新声”）是一部长达3000多行的长篇叙事诗，一百多年来在越南民间广泛流传，家喻户晓，妇孺皆知，它的作者阮攸（1765～1820年）是18世纪末、19世纪末越南文坛上杰出的诗人。阮攸生于越南河静省官春县先田乡。他从小在一个日趋没落的封建贵族家庭里长大。青年时代经常与邻里的手工业者交游，也喜欢赶庙会，参加山歌对唱等民间活动。他对民间歌谣、语汇尤感兴趣。这些为他后来的创作打下了较扎实的生活基础。他曾任过封建王朝的武官、知具等职务，并曾奉阮朝皇帝之命到中国朝贡。
阮攸生活的时代，正是越南封建王朝更迭，兵荒马乱的年代。眼见人民群众饱受封建统治者的残酷压迫、盘剥和杀戮，他深感不平。他反对人与人之间尔虞我诈，互相陷害，他憎恶那班满嘴仁义道德，但却包藏祸心的宦官权贵，憎恶那些丧心病狂、唯利是图的贪官污吏和奸商。他在其作品里，狠狠地鞭答和无情地嘲笑了那班人类的渣滓，同时又表现了对自由幸福的渴望和追求。《金云翘传》写的是金重与王翠云、王翠翘悲欢离合的爱情故事。作者着重描写了王翠翘这个善良。聪慧、美丽多才的少女，在人吃人的封建社会里，备受蹂躏、迫害的悲惨历程。京城员外之女王翠翘偶遇风流倜傥的书生金重，两人一见钟情。不幸，王家突遭横祸，倾家荡产，濒临绝境。王翠翘为挽救全家性命，被迫卖身，从此陷入火坑。她拼死反抗过，但终因孤独无援而论为娼妓。幸遇一姓束的书生，得以新生，过上了温暖的家庭生活。但好景不长，又遭宦夫人、束娘子毒计，使她成为一个没有人生自由的奴隶，过着肉体被摧残、精神受虐待的生活。翠翘被迫逃出柬家，结果又陷入两个险恶的人贩子的虎口，再次被卖到妓院。最后遇到起义领袖徐海，才得到解放，报了仇。但是由于翠翘受了胡巡抚的欺骗，不仅使自己再次失去自由，而且断送了整个起义事业，置徐海於死地。深深的愧悔和生活的屡屡打击，使王翠翘走上了自杀的道路，跳海被救活后，与恋人金重团圆，并和妹妹翠云同嫁金重。
《金云翘传》不同于一般的才子佳人小说，它通过王翠翘苦难的生活历程，向人们展示了一幅社会下层妇女被迫害、被侮辱的生活图景，以此揭露封建社会的黑暗和腐败。还值得一提的是《金云翘传》中塑造了一个有血有肉虎虎生气的起义领袖徐海的形象。《金云翘传》的故事，最早见于中国署名青心才人的小说《金云翘传》。它的命名与《金瓶梅》、《玉娇梨）、《平山冷燕》等书的取名相似，以书中主要人物的姓，名拼合而成，这是明末清初1一于佳人小说中一部不同凡响之作，当时一再为不同的书坊所刊行，广为流传，其传本在国内外陆续发现的就有13种之多，早在清乾隆十九年（公元1754年）以前就流传到日本，著录于《舶载书目》之中。清嘉庆十七年（公元1812年），越南诗人阮攸作为越南派往中国的岁贡正使来到中国，次年回国，即将青心才人的（金云翘传）移植为喃字名著《金云翘传》，这是用越南六八体民歌形式写成的诗体小说，不仅在越南家喻户晓，享有盛誉，而且又由哺字翻译成中、英、法、俄、德、日、捷克等国文字，从越南文坛登上了世界文学名著的宝座。这种巨大影响，是任何其他才子佳人小说都无法相比的。
关于《金云翘传》，越中友好协会会长裴杞先生1958年为黄轶球先生的《金云翘传》中译本所写的中文序言中说：“越中言语文字关系，经几千年历史，越南古典六八体文艺，如潘陈，花笺、二度梅等传，皆从中传译出；翘传，作者依据中传青心才人内容，运用中国古典崎丽文料，沟作一种越中浑化巧妙文艺，成古典文艺诸杰作中之一，大得传诵，赞赏，而大众普遍，即今日越南文学界在研究和分析的作品。”“阮攸翘传，取材于中国小说，黄先生作品，从越文译出，中而越，越而中，正如人体中之动静脉，循环不息，一气沟通，感得两民族文字有密切大因缘，而两国友谊，正有愈入愈深愈结愈牢大意义。”（“金云翘传”，人民文学出版社1959年8月北京第1版）这里讲的不仅是《金云翘传》，当然也包括源远流长的中越文化交流史。
青心才人的小说《金云翘传》，20世纪以来，在中国国内几乎是湮没不闻。甚至连“五四”以来开创中国小说史研究的巨匠鲁迅、郑振铎等，都未提起过这部小说。1931年，孙楷察先生东渡日本，调查东京所藏中国小说的情况，才又发现了这部著作。但是，在此后很长时间内，人们误认为《金云翘传》国内已没有藏本。而实际上国内有多种版本分藏于备图书馆和流传于私人手中。这一方面由于本世纪以来，《金云翘传》在国内已经鲜为人见，同时也在一定程度上说明我国研究、资料工作之薄弱。
