寺庙留下，僧人搬家；老宅“留学”，物是人非；古墓被掘，满目疮痍……从西安兴教寺“申遗”之争，成龙捐献古建筑给新加坡，再到早前南京古墓被破坏，春季万象更新，是“破土动工”的好时节，“文化遗产”由于历史原因占据了优越位置，发展潜力蔚为可观，常成了首要“破土”对象。保护声浪此起彼伏，每次都能成为网络热点，时间一长，却在现实面前冷下来。再有文化的建筑扛上“发展”大旗，也得“松松筋骨”、动一动。
没有僧人的寺庙如何申遗
备受关注的兴教寺，暂告一个段落，拆除范围限于新建的兴慈楼、方丈楼、斋堂、僧舍等，让关心古寺存亡的人们松了一口气。然而这个消息没有让兴教寺僧人满意。兴教寺提交《关于退出申遗工作的报告》称，如果拆除兴慈楼等建筑，兴教寺的寺、塔一体性和历史真实性将被破坏；玄奘塔千百年来一直由僧众全体守护，如果拆除僧舍、斋堂等新建建筑，将僧众和寺塔分离，将颠覆千年传统。兴教寺住持宽池法师在接受媒体采访时表示：“如果我们没有地方住，没有地方吃，怎么申遗？ ”
安置兴教寺僧众标准达到 “拆一还一，甚至还二”，被网友戏称为“补偿颇高”。大多数人听到玄奘塔等古建筑不会拆，松了一口气，西北大学佛教研究所所长李利安却直言，担心僧人被全部迁出兴教寺，寺院成为被开发的文化园区，“今年不会，明年、后年呢？ ”
给保护对象分等级就是找托辞
同济大学教授阮仪三在接受本报记者采访时曾质疑，“为什么要把文物保护分为一二三等，在我看来，分等级就是找托辞，等级不高的，就可以随便拆吗？ ”在“大拆大建大发展”的今天，他的这番话具有很强的现实指向性——只有“申遗”或被鉴定为文物，才能留下，在保护名单之外的，统统可以“牺牲”。
据第三次全国文物普查统计，近30年来消失的4万多处不可移动文物中，有一半以上毁于各类建设活动。像兴教寺这样的名寺，由僧众长年看护，有六小龄童等名人代为呼吁奔走，已属“幸运儿”。大多数老建筑，由于无人居住，年久失修，最后破败不堪，或根据发展规划让位于新建筑；能进入交易市场被成龙这样的买主收购，异地重建，已属“不幸中的大幸”。
阮仪三、郑时龄、张松等建筑专家都指出，原址保护是最好的方式，异地重建可能对建筑产生不可逆转的破坏。在欧美，业界主张让老建筑保持“断墙残垣”；对比国内，老建筑“修旧如旧”已属不易，修得面目全非，环绕它再建一堆新古董，名为“保护发展”，实则不伦不类的案例比比皆是。
连夜强拆只为不留后患
去年梁思成故居被拆，让“维修性拆除”一词声名鹊起，今年类似闹剧又在上演，究其原因无非是文物保护部门“有心无力”。文物保护经费来源于政府拨款，千年文明需要保护的实在太多，只能把钱用在刀刃上。大量建筑权属归个人所有，住户想要拆除改建，加之城市规划势如破竹，文物保护部门缺乏管理权限，难以有效干预。有工作人员私下叹苦经，“只能协商，无法强制。 ”
据媒体披露，兴教寺内多座待拆建筑，在建设之初就被西安市文物局多次叫停，要求规划批复后再建，但始终未被认真执行，以至酿成了今天的尴尬。 《文物法》对破坏文物行为最高50万元的罚款，因数额有限也让一些人有恃无恐。南京发现六座六朝墓葬，文物局已下达 《责令整改通知书》，施工单位却拒绝在通知书上签字，并连夜进行挖掘，将其破坏殆尽，“要么不拆，要么全部拆完”，绝非个别现象。50万元罚款，卖一个卧室就回本了，但是留着文物残骸进行原址保护，可能要冒损失价值500万、5000万元的地皮风险。文化遗产，正是在“精明”的发展计划中，成了被漠视的对象。 (诸葛漪)
