2006年，书市中的“古诗词热”、“历史热”、“国学热”皆炙手可热，有专家称，2007年，中国进入古典“新解读”时代，
———以“真人性取代假人性、真情理颠覆假道学、真演绎消解假玄学”为特征的文化方式，将用地道的白话、全无做作的方法、甚至带有表演性的风格，给广大读者带来一股清新的风。而在“新解读时代”之后，将是东方文化意识的全面觉醒。
学术超男易中天《品三国》拍得百万版税，首印55万册，带来千人排队抢购热潮；此后，于丹的《于丹〈论语〉心得》首印60万册后来居上，在北京中关村图书大厦当日签售12600余册；而“80后才女作家”，一个叫安意如的小女子，靠自己对古诗词的独特解读，另辟蹊径，出书《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》也迅速走红；此外，网络写手“当年明月”的《明朝那些事儿》在网络流行之后也杀入畅销书行列……
这些事件勾勒出了出版界“回归古典”的热闹景象。此外还有北京纳兰容若迷们自发成立的“纳兰粉丝”民间团体，以及“东风破”等一系列以古典诗词中的意象引入歌词的流行音乐的串烧……
对于2006年来势迅猛的“古典潮流”，也许正如记者采访的学者型专家东方龙吟说的，不仅老年人、中年人喜欢易中天的“品”、于丹的“评”，连中小学生都兴高采烈地加入“粉丝”中来，这是令人震撼的。另一方面，只要你上网浏览就会发现，眼下二十岁上下的年轻人，喜欢的不再纯粹是西方影视中的魔化、日本动漫中的妖化，而是中国的“神化”，尤其是以《山海经》为背景资料的“神化剧”、“神魔小说”的创作，已经成了新的时尚。在此情形下，不仅评《论语》受到关注、品《三国》众人追捧，对中国古典诗词的重新解读的书籍开始畅销，就连过去很少有人问津的“明朝那些事儿”，也成了人们阅读的热点。而这一切，也都在说明一个问题：国人已经开始重新认识自己的传统、自己的文化，西方期待着出现的“东方主义”，将在东方人的自我解读和自我解剖中渐渐显露，中华文化的核心价值观，也将在这种解读和品评中慢慢清晰起来。
针对目前易中天说三国、于丹评《论语》、安意如解古诗等现象，龙吟先生用“新解读时代”和“觉醒了的东方文化意识”等概念加以概括，并对此深有感触。为此，本报记者专访了龙吟先生———
古典“新解读时代”已经到来
记者：2006年，您的《解读苏东坡》出版了，市场反响出乎意料地好。同样是在去年，安意如的系列古典诗词评赏“漫漫古典情”也一路走红，您如何看待这个现象？
龙吟：《解读苏东坡》是我的一个尝试，就是以散文笔调，写学术文章。本来我以为这本书能销三五千册，能让出版社不赔钱就行了，没想到市场对它会如此欢迎。安如意的书，我粗略地读了一下，觉得也是以散文笔调来写的，不过她是新人，充满幻想和青春活力，是很优秀的。《解读苏东坡》首印过万册，女作家安意如“漫漫古典情”一路走红，这和易中天品《三国》红透大江南北，于丹评《论语》语惊四座一样，都表明一点：“新解读时代”已经到来。
记者：那您和安意如的“解读”，与易中天、于丹有什么不同？
龙吟：易中天、于丹等人在电视上评说经典，电视的观众动辄百万，所以影响大，抨击也多；我和安易如目前只通过常规出版来表达自己的观点和方式，不会招惹那么多是非，影响也就相对小一些。这对我来说，是件好事，没有那么多麻烦，可以平静一些。在大学校园里，需要的就是宁静。
记者：解读古典的书籍，在没经电视炒作的情况下，起印就在一万册以上，已经很了不起了！听说央视的百家讲坛已经邀你主讲了好多次，为什么还不见播出？
龙吟：那是百家讲坛节目组的事情。也许我讲的东西过于新奇，他们要考虑受众能否接受。百家讲坛自易中天“火”了以后，不断遭受来自反对意见方面的压力，所以他们做事愈来愈谨慎，这是可以理解的。
记者：听说您在百家讲坛讲课，现场反应比易中天还要火爆？
龙吟：没有什么好炫耀的，每个人讲课都有自己的风格，易中天的优点我学不来，我的特点，易中天也不见得具备。
“真人性”取代“假人性”
记者：您身为国家一级作家，又是大学教授，怎么会想到用浅显易懂的笔触，去写大家都能看得懂的学术文章呢？
龙吟：作家写东西是给广大读者看的，教授写文章，也不能只追求“小众”。这些年，学界普遍弥漫着一种倾向，就是学术的东西愈“小众”愈好。有些学术，比如哥德巴赫猜想，那是小众的，然而更多的学术，要植根于人民群众的生活中。我比较欣赏易中天的做法，既然有机会给亿万观众讲历史，就再也没心思去给一两个博士上课。我用散文的笔调，将纯学术的东西展现给大众，也是这个意思。
记者：您的意思是不是说，您的《解读苏东坡》和安意如的系列古典诗词评赏著作，都是适应了眼下读者的需要产生的？
龙吟：对，读者的反映说明一切。人人都应明白，大众的欣赏水平还是很有品位的，对于这一点，我将它称为“真人性”取代“假人性”，这就是“新解读”的一个最显著的特征。
记者：您今天首次使用“新解读学派”这个概念，与目前世界政治、经济、文化的发展有没有关联？
龙吟：当然有。自二十世纪后期以来，西方人已经把注意力转向东方，试图从东方哲学中找到可以答疑解惑的东西。而在中国，随着改革开放的进行和实绩的展现，”汉语“的重要性和中国传统思想、文化理念的可贵性，也日益成为世界关注的焦点，随着国家实力的增强，尤其是美国神话在不同年龄段的中国人心目中的破灭，博大精深的古典文化，成了国人蓦然回首之际的最大关爱。
东方龙呤：觉醒了的东方文化意识
东方龙吟，国家一级作家，暨南大学教授。1981年进入中国社会科学院研究生院，师从文学史家范宁先生，成为闻一多先生的再传弟子。他所首创的文侠小说《智圣东方朔》被作家出版社推出，中央电视台以第一时间买断改编权，他在2006年推出30万字的学术专著《解读苏东坡》，创下在一间书店单日卖出800册的学术著作纪录。不久前，龙吟先生应邀做客央视百家讲坛，对古代著名人物和经典著作进行重新解读。
部分热销古典图书
《解读苏东坡》
东方龙吟 著
江苏文艺出版社
可爱、可惜、可敬、可佩、可气、可恼、可怜、可悲、可口、可乐，这就是龙吟心目中的苏轼。这是一部新见迭出的苏学研究专著，也是可读性极强的《苏东坡情传》。有人说：这是二十一世纪新的《柳如是别传》。
《当时只道是寻常》
安意如 著
天津教育出版社
这是一部不甘于淹没在浩瀚书海中的作品。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。
《品三国》
易中天 著
上海文艺出版社
正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。三国，易中天说来却有别样的面目。
《于丹〈论语〉心得》
于丹 著
中华书局
2006年11月
以白话诠释经典，以智慧诠释人生。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的心灵观、处世之道等七个方面解读《论语》。
安意如： 古典情怀惊艳文坛
N袁毅
安意如，原名张莉，女，1984年6月出生于安徽宣城一个普通工人家庭，自由写作者。2003年起以如冰恋枫网名流连于新浪金庸客栈。去年8月至10月由天津教育出版社推出其中的《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》和《思无邪》轰动图书界。安意如先天脑瘫，身残志坚。喜欢旅行，变换不同的城市居住。
有人说，80后根本就无法理解古典诗词的意境，也有人说，现代语言无法植入古诗词当时的情感。但是，22岁小女子的一本名为《人生若只如初见》的古诗词赏析书却蹿红书市，狂销10万，并在卓越网创下连续一个月高居销售榜冠军的纪录。她的《当时只道是寻常》、《思无邪》等“漫漫古典情系列”纷纷加印几度断货。在诗集难卖、诗人难当的年代令文坛震惊，这位领头的黑马———80后美女作家安意如，无法不让人向她投去关注的目光……
“出名要趁早呀！来得太晚的话，快乐也不那么痛快。”张爱玲在半个多世纪前的话在安意如身上应验了，去年以来，她解读《诗经》、纳兰容若、古典诗词，以小说家的想像力和诗人的敏锐，去写诗词背后唯美、动人的历史和爱情，还原了诗情、诗景、诗事、诗史。
在解释突然走红原因时，安意如说这是巧合和天意。“很多人心灵都有古典情结，我和易中天一样，都幸运地赶上了这股被大众选择和被文化需要的‘复古潮’。我的诗词评赏和现代社会才会碰撞出火花。”
安意如说，自己的厚实的文学功底和家庭教育有很大关系。“我从小跟外公一起长大，他是个旧式文人，整天跟我讲《红楼梦》、《七侠五义》，教我读唐诗宋词。”
“我开始写作古典诗词赏析很偶然，最初只是因为我在网上搜元稹的一句诗：唯将永夜常开眼，报答平生未展眉。那两句话把我煽着了，觉得特哀婉动人，但我发现没有多少人写过对这首诗的理解，大多是只言片语，写得好的更少，所以我就把自己的理解写了下来。”而当前，与安意如共鸣的读者中，有许多人与她有相同的情怀，同时，以高收入的小资阶层的读者居多。
