2010年10月16-17日，zhongguo人民大学国学院举行了“国学前沿问题研究暨冯其庸先生从教六十周年国际学术研讨会”，来自国内外的150名专家学者按“近现代国学的回顾与国学学科建设”、“出土文献与社会思想史”、“集部与zhongguo文学”、“红学研究新视野”和“西域敦煌出土文献研究”分为五个小组进行了学术讨论。
其中“西域敦煌出土文献研究”组与会学者的发言因与西域、新疆历史文化研究关系密切，而且其中披露不少有关西域文化研究的新信息、新动态，特概括整理成文，以飨读者。
中华书局资深编审柴剑虹先生的《舒性寄情大西北》，通过对冯其庸先生西域诗词的解读，为我们解读了冯先生西域情怀及其为人为学，无疑对我们研究西域、学术的立意提出了更高的要求。新疆大学西北少数民族研究中心周轩教授《乾隆帝西域诗文研究》，认为乾隆帝关于西域的诗文，是他治理西域举措的文学实录，周轩教授将这些诗文按内容分成平定准噶尔、平定大小和卓、哈萨克与布鲁特归附、外藩通使朝贡、土尔扈特归来、西域风物等六个方面的内容，进行文史互证，补充了官书与档案的不足。四万字的长文配上40幅珍贵的历史彩图，相得益彰。
有三位学者对单位或学者个人收藏的西域文书进行了述评，并介绍整理研究工作的进展情况。北京故宫博物院王素研究员《故宫博物院藏敦煌吐鲁番文献述评》，将故宫所藏的敦煌吐鲁番文献、文物分作七类进行了介绍。中央民族大学张铭心教授《民族大学藏吐鲁番文书简介》，介绍了民族大学收藏的13件可能是吐鲁番盐城城主的文书。北京大学zhongguo古代史研究中心朱玉麒教授的《王树楠与吐鲁番文书的收藏和研究》，则对王树楠与西域文书的关系进行了详尽地刊介。清代新疆建省之后，众多担任要职的官员中，以王树楠在地方文化建设方面的贡献最为突出。王树楠本人的文化风雅之举，也同样在清末新疆的文坛留下影响，并开启了早期敦煌、西域文书的研究。朱玉麒教授通过对王树楠西域文书研究的以往记载、题跋笺释、所反映的西域文书收藏与研究，探讨了早期西域文书研究的成果。
针对敦煌出土的唐代长安宫廷写经，北京理工大学赵和平教授的《唐咸亨至仪凤中的宫廷写经机构研究》，给我们勾绘出长安和敦煌的密切关系。而北京大学zhongguo古代史研究中心荣新江教授的《〈兰亭〉在西域》则把我们带到更远的于阗。他以唐代于阗地区的王羲之《兰亭序》写本为题，进一步申论了中原文化对西域的影响问题。北京大学外国语学院段晴教授的《义净与实叉难陀》，认为于阗本《金光明最胜王经》是义净译本，更将洛阳、于阗、印度、吉尔吉特等广大的地域联系在一起。北京大学短期外国研究员荻原裕敏的《利用汉译佛经研究出土胡语佛教文献》，利用其中的平行版本，探讨龟兹语《求妙法王》故事特色。这些论题提示了中原文化在西域研究中的重要性。
中央民族大学蒙曼教授《“冬衣状”研究》，认为国家图书馆收藏的9件“冬衣状”文书皆属于唐开元年间，复原了冬衣制作的程序，探讨了唐朝冬衣的基本内容。
首都师范大学游自勇教授《搜神记校补》，以日本所藏唐代佚籍《天地瑞祥志》对《搜神记》的现有整理本加以增补，探讨版本问题。zhongguo社科院历史研究所李锦绣研究员《〈西域图记〉辑考》，对裴矩《西域图记》进行文献辑佚，复原了7条文献，并探讨该书编撰体例以及与《通典》、《册府元龟》等文献的问题。zhongguo国家图书馆研究馆员史睿《宋本东观余论跋》，讨论了《东观余论》宋代刻印的系列和版本系统问题，进而思考雕版印刷对从写本到刻本的转化中所起的作用，上升到社会学层面做进一步的考察。
吐鲁番学研究院研究员李肖的《吐鲁番大河沿牧场景教岩刻题记的初步勘察》，介绍了吐鲁番市大河沿牧场景教“哈利路亚”岩刻题记，可以说是继洛阳景教经幢之后景教考古的又一大发现。河北省社科院孙继民研究员《新发现唐史弘泉墓志铭试释》，认为史弘泉墓志对研究唐代粟特人在河北地区的分布和在藩镇从军情况等问题上都提供了新的材料，可补史籍记载的不足。中央民族大学李鸿宾教授《唐念子（禄）墓志铭相关问题考释》，结合墓志材料和传世文献考证“念”姓属于吐谷浑人及后裔，并考察了“念”姓成为吐谷浑族属表征的历史过程。洛阳大弘道观是唐代两京宫观的缩影，zhongguo社科院历史研究所雷闻副研究员《唐洛阳大弘道观考》，根据石刻资料探讨了大弘道观的建立及其结构和在武周、玄宗时期所起的作用。
甘肃省考古研究所张德芳研究员的《悬泉汉简与西域都护》，通过19枚简牍给我们展示了不同时期的西域都护，对研究西域史地和西部边疆极为重要。伊吾是内地进入西域的门户，zhongguo社科院历史研究所吴玉贵研究员的《隋唐伊吾史二题》，辨证了隋唐时代经营伊吾的两个基本问题，认为隋大业六年，薛世雄打伊吾就是隋朝建伊吾郡。而西伊州改名的时间为贞观八年。这两个结论分别纠正了《通鉴》及两唐书《地理志》上的错误。提醒我们在重视出土文献的同时，对传统文献仍不能忽视。关于伊吾祆庙素画，中山大学人类学系姚崇新教授的《“素面”与“塑画”》，认为伊吾祆庙“素画”应是彩绘塑像，而非白描画。唯做此解，才能跟粟特、敦煌地区祆庙祆神的表现形式相衔接；也符合我国古代画、塑相通的传统。人民大学国学院西域研究所王炳华教授《唐轮台与丝路北道交通》，则以唐轮台县故址（乌鲁木齐南郊的乌拉泊古城）为中心，探讨了唐代丝路新疆段的交通路线及其与军事、zhengzhi的关系。
zhongguo边疆史地研究中心李方研究员的《中古时期西域东部“同性为婚”考察研究》，在考察了唐朝西域东部地区同姓不婚的现象及原因后，认为这仍可视为中原文明的产物。人民大学历史学院韩树峰教授的《汉唐同居考》，讨论了汉唐时期“同居”的内涵从同户同居向同财同居的转变和原因，认为转变跟土地所有制有关。北京大学考古学院沈睿文教授《安禄山身世之推测》，结合人类学资料，对安禄山身世的可能性进行了探讨。
料的刊布，也有对旧材料新问题的提出和重新研究；既有具体个案的研究，也有方法论的探讨。内容涉及西域敦煌研究的诸多方面，取得了许多有创见性的成果。
