半部《论语》治天下”原本就是一个典故，是宋史赵普传里的一个传记故事，原文是这样的：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”从以上的文字中我们获得的信息是，赵普年轻时就很熟悉官吏的事务（曾担任过，判官，推官，掌书记等职），对批转公文，司法，军队物资，武器等事务更熟悉。换句话说他是个“能臣”，后来当了宰相，他对宰相业务是非常熟练的。“及为相，太祖常劝以读书”说明他以前是不大主动去读《论语》的。
晚年才手不释卷的读着半部《论语》，可以有以下几种假设，一是《论语》原本与他管理国家就没有多大关系，根本就不存在一部或半部的作用，二是他就不喜欢《论语》这部书，只是皇帝赵匡胤让他读，半部也是装门面做样子用的，要是真爱一部书为什么只剩下了半部，另外半部哪里去了呢？三也许是他读《论语》本身也是为了对付别人的，或者只是为朝堂应对而读。每天回家关起门来读《论语》，外人是看不见的，他从半部《论语》中读出了什么，只有他自己知道，别人只是猜测，臆断而矣。
赵普这个人不光是个“能臣”还是个“诤臣”，他曾向皇上推荐某人为某官，第一次皇上不准，第二次皇上又不准，第三次皇上大怒，撕开文书扔向他，他回去把旧文书修补后，仍然像第一次一样奏请皇上用某人，直到皇上醒悟。可见赵普的为人，为官和读的是整部《论语》还是半部《论语》没有什么直接的关系，更可能是后人诠释《论语》是一部治国经典的美好愿望。
《论语》到底是一部什么书，历朝历代的统制者都要把它奉为治世经典，足见它的内容一定是对治世安邦有好处有帮助的，古代的统治者用《论语》来治世顺民，《论语》是一部教化民众的书，只有民顺才有可能国顺。
我们是不是可以把《论语》看作是一部治世顺民的方剂。你用不用《论语》这个方剂，就要看你得的是什么病了。至于亚洲“四小龙”是否真被《论语》托起来的，那是他们自己曝出来的，也不是我们哪个国人强加给人家的，是人家自己选得药方，你不用还管得住人家用不用。当时编写《论语》的那帮古代儒家文人，是没想让《论语》出口赚外汇，是人家看上了我们的经典方剂，就像康德，黑格尔不知道他们的书竟会让zhongguo的学者如此着迷一样的不可思义。
有句话“只有民族的，才是世界的”，我以为只要是好东西，才能被世界接受，人家外国人又不是到处捡垃圾的傻子，究竟《论语》适用治疗哪些社会病，是用一部《论语》还是半部《论语》或是断章取义，是外国人自己的选择，美国人不是照样可以让雷锋去留学么。
