核心提示：此法原载于《长生不老秘诀》，为清末道士李青云所创编。只要按其法则与步骤习练，将必有所成。其具体操修方法如下：一、闭目冥心坐夫闭目者，所以养神。冥心者，所以收敛妄念，法当盘膝而坐，微闭双目，内观其心，使一切杂念逐渐排除，都归泯灭，心境朗彻，普照通明。坐时席下用厚垫，头须持正，背脊须竖立，全身四空，不倚不靠，尾间应端正，不可偏倚，是为至要。二、握固静思神握固双拳，可以敛气固精，为闭关却邪之妙法。将左右双拳握紧，手心向天，手背向地，然后放置膝
原题:八卦行功法
词频:津液,耳门,天柱,神气,四次,徐缓,闭气,外感,口中,盘膝,邪魔,寒暑,丹田,伸直,耳聪,双拳,叉手
此法原载于《长生不老秘诀》，为清末道士李青云所创编。只要按其法则与步骤习练，将必有所成。其具体操修方法如下：
一、闭目冥心坐
夫闭目者，所以养神。冥心者，所以收敛妄念，法当盘膝而坐，微闭双目，内观其心，使一切杂念逐渐排除，都归泯灭，心境朗彻，普照通明。坐时席下用厚垫，头须持正，背脊须竖立，全身四空，不倚不靠，尾间应端正，不可偏倚，是为至要。
二、握固静思神
握固双拳，可以敛气固精，为闭关却邪之妙法。将左右双拳握紧，手心向天，手背向地，然后放置膝头之上，使全身持平端正，以静其心，祛除一切杂念，以凝思在神为主。
三、叩齿三十六
叩齿可以去心火，可以集体中之神，而使之凝聚。将上下齿连叩三十六次，宜徐缓轻微相叩，使微微作声。但不可行之过急，叩之极响。若过急，则反损害身神，极响反足以动其心火，无益修炼，习者当谨记。
四、两手抱昆仑
昆仑，指头部。两手互叉，左右十指问须紧紧叉住，抱持后脑，掌心贴置耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘平于肩，如此微微呼吸九次而止。呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣。
五、左右鸣天鼓
所谓天鼓，即以手指叩左右两耳聪门，使之发声。此法可以使耳聪，而外魔不易侵扰。以两掌平嚣耳门，叠食指于中指之上，用力下弹，务使耳门上发出洪亮的声音，左右各弹二十四次。
六、二十四度闻
夫耳之门，即命之门。二十四之数，暗寓无极、两仪、四象、八卦、九宫之数，即二十四气。耳门左右各一，故须各鸣二十四度。盖欲此二十四气，遍布于耳门，使命门之根基牢固，以为延年益寿之基。弹之极响者，可以清其虚火也。
七、微摆撼天柱
天柱，即后颈骨衔于脊梁者。微摆，即摆摇其肩；撼天柱，即扭动后颈。扭颈向左右侧视，两肩亦随之摆动，左右相间行之，各二十四次。此扭颈摆肩，可以去心火，并防外魔之侵扰。
八、赤龙搅水津
所谓赤龙，即口中舌头也。舌为生津之具，津为保命之源，故舌亦可谓为命根。搅舌者，所以聚其津液。舌抵上腭，先从口腔左边卷向右边，再从右边卷向左边，如是频频卷搅，使津液聚集。但搅动时，宜徐缓而行，不宜急行。
九、鼓漱三十六
鼓漱，即聚口中之津，鼓气使出入漱动。三十六者，周天之数。鼓漱三十六，意谓鼓动周天之气，气聚于身。将舌头搅出之津液团聚一处，然后向前吐出，至舌尖处，则收而纳之，纳至舌根处复吐出。如此一出一入，则为一次，至三十六为止。
十、神水满口匀
所谓神水，即口中津液。盖口中津液经过三十六度鼓漱后，已调和匀净，而分布于满口，此时全身之气息，亦已调和匀平也。
十一、一口分三咽
一口，即口中津液；三咽，谓一口津液分三次咽服。
十二、龙行虎自奔
所谓龙虎，乃阴阳相喻之辞，并非身中真有所谓的龙与虎。龙，实指身中之神；虎，实指身中之气。盖如是聚津鼓漱，调匀吞咽入腹，则神完气足，阴阳相交，而全身如天地之交泰般祥和、舒适。
十三、闭气搓手热
闭气者，使全身之气内聚，而不散于外也。搓手者，所以左右来往，调脉络也。闭气搓手，则气聚脉调，内邪可去，而外魔不侵矣。如前盘膝而坐，两掌相合，先左掌在上右掌在下，向左旋摩，共二十四次。再两掌易位，右上左下，向右旋摩，亦二十四次。搓摩之时宜十分用力，务使两手心至热。若不用力，手心不热则无效。
十四、背摩后精门
精门，亦名肾堂。两手搓热后，将两掌移至腰后，紧按于精门之上，左右并行搓摩，皆由外向内轮转，行二十四次。然后，紧握双拳，放置于膝盖上，如握固思神状。
十五、尽此一口气
指尽力收敛身中之气，而聚于丹田之中。
十六、想火烧脐轮
脐轮，指腹部肚脐。想火，指意想之火，并非有形真火。气既凝聚，则专心想像有真阳之火下往丹田而烧之。至丹田火热，急收气敛火，冥心静坐。
十七、左右辘轳转
辘轳转，指肩臂旋转。先将左臂屈曲，连肩向左旋转三十六次，然后运动右肩臂，亦向右旋转三十六次。此为周行血液，舒通经络之法。练后仍紧握双拳，还置于膝上。
十八、两脚放舒伸
坐行以上功法，为时已多，下肢颇为疲劳，故宜放松。将盘叠之脚放下，然后徐徐向前伸出，至舒直为度。注意行之不宜太急，因两脚久困之后，而骤疾伸直，则下肢的脉络容易损伤。
十九、叉手双虚托
叉手，指两手互交，十指互间也。虚托，言手虽不举物而凭空上托也。两手交于胸前，手背向天，然后反掌向上，用力托举。手背直对头部顶门。两臂举直后，即徐徐落下，一上一下，连行九次，仍握固成拳，放置于膝部。
二十、低头攀足频
此为运行周身筋络血脉之法。所谓低头，不仅头颅前倾，上体亦须略俯也。先将手指放开，两臂伸直向前，手掌相对，徐缓下俯上身，双手从两旁上挽，攀住足心，使头与尾阊在同一水平线上，再缓缓收起，一俯一起，共行十二次。
二十一、以候神水至
低头攀足十二次后，即徐徐收回伸直之脚，依旧复原盘膝而坐，冥静心，以候津液之至，再行后功。
二十二、再漱再咽吞
如前，赤龙搅水法，将舌满口拢搅，使津液聚合，如法分三口咽下。
二十三、如此三度毕。神水九次吞
所谓一度者，即鼓漱三十六次，咽津三次，三度共计鼓漱一百零八次，而咽津九次。
二十四、咽下汩汩响。百脉自调匀
咽津之时，应汩汩有声，此乃津因神气所致，运而作响。神气既鼓津作声，则津之所至，神气亦至，上自脑门，下至丹田，中及脏腑，神气无不周行，而心亦定矣。神与气既周行全身，血自随之而周行无阻。如此则百骸俱舒，百脉自调矣。
二十五、河车搬运讫，发火遍烧身
河车，指口中津液；搬运，即运用使之流动。如上所说的鼓漱、咽津诸法，此言搅水、鼓漱咽津之后，精气神流传于周身百脉之间，浑然元气，心定神宁。其所谓讫者，指神气运行一周天也。其后，纯阳真火由体内遍达全身各部，故谓烧身。
二十六、邪魔不敢近。梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能侵
邪魔，指外界一切足以害其身心者。如能依法锻炼，则邪魔自运点。梦寐，乃妄念之机，足以昏其元神。如能敛心节情，自然无梦无寐，则神亦不致昏沉。寒暑为外感，寻常之人寒则战栗，暑则汗出，则外感未除，身未经锻炼也。若行动既久，体健身强，心泰神安，内魔既去，外感不生，则寒暑自不能人。灾病之来，内邪生之，而外魔侵之，究其根源，实始于心神之间，或因七情之剧，或受之累，皆可致病。若久行此功，则病自无由而生。
二十七、子后午前作。造化合乾坤，连环次第转，还返是良因
子时为一阳初生，午时为一阴初生。子后午前，正乃天地阴阳交泰之时。行此功者，当于子午二时，以取其交泰和合之象，合乎体中神气相交之道，最益于身心。如是每天坚持锻炼，周而复始，连续不断，三还九返，勤行不怠，则可获强身健体，延年益寿之功效。
