核心提示：武当内家拳由宋代武当丹士张三丰遵循道家老之学说，仿禽蛇争斗而创，并在武当“开山立堂”，把一生积累的内家拳术传授于世。 张三丰祖师始传陕西王宗岳，王传浙江陈洲同，陈传同乡张松溪，张传叶继美（近泉），叶传吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继 。吴昆山传李天目、徐岱岳。李天目传余波仲、吴七郎、陈茂宏。周云泉传绍歧视。陈贞石传董扶舆、夏枝溪。孙继 传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而单思南传王征南，王传者不明。明朝时代，张松溪在长江、
原题:武当松溪派内家拳
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武当内家拳由宋代武当丹士张三丰遵循道家老之学说，仿禽蛇争斗而创，并在武当“开山立堂”，把一生积累的内家拳术传授于世。
张三丰祖师始传陕西王宗岳，王传浙江陈洲同，陈传同乡张松溪，张传叶继美（近泉），叶传吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继 。吴昆山传李天目、徐岱岳。李天目传余波仲、吴七郎、陈茂宏。周云泉传绍歧视。陈贞石传董扶舆、夏枝溪。孙继 传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而单思南传王征南，王传者不明。
明朝时代，张松溪在长江、黄河流域一带接受了“僧、岳、杜、赵、洪、慧、字、化”八家拳术，形成了风格独特、独树一帜的武当松溪派内家拳术。其基本拳法――外翻捶、内翻捶，是洪门拳中的插花拳、岳门拳中的挑挂捶的演变；杜门拳中的翻背拳经过走化而形成了上中四平跌打法；慧门拳中的鹞子钻林，由正面而变侧门走化，形成了松溪派的鹞子穿林。松溪张派中的许多跌法，是由宋代之跤法演化而来。该拳特点是在继承武当内家拳术的基础上，吸收其它诸八家之精华，溶合了摔跤、擒拿而成。
据本门前贤之说，张松溪，人，卒于黔玉屏山，享年一百一十岁。张在世之日，因仕途失意，遂研习医道，以方技救人，练武授艺，除暴安良为己任，晚年时曾到过川黔、川湘一带。四川秀山人何氏得其真传。后传至清嘉庆、道光年间，何氏后代何铁庚又传至四川顺庆府（今南充市）陈晓何东。何外号癞肚子，乃一游方道人。某日来到南充城内关帝庙内，适逢陈晓东在庙内授徒较技。何观陈自恃身高力大，目中无人，便有意显技试陈。陈见道人身材矮小，恂恂如儒者，未放心中，遂求试。道士袖手站立，陈则拳脚交加，掠上取下，猛烈进攻，然道士泰然自如，只略侧身，顺势举手迎送，陈即跌倒于地，数番如是，陈悟，乃顶礼求师，遂得松溪之技。陈又传其子伯庸、季康及林济群、李良鹄等。吾幼承陈季康、陈伯庸、林济群、李良鹄、谭宗瑞等老师传授。
武当松溪派内家拳功法有：手法九种，双演手法二十八种，双套打腿八法，双套销腿八法，器械六种，十二套拳法等。其法主于御敌，刚柔相济，以柔克刚；动静相兼，以静制动；后发先制，借力打力；引进落空，乘势取人。拳法严谨，随走随化；拳宜钻翻，步法宜圈；使人无隙可乘，非遇困危则不发，发则所向披靡。若欲得此技，需悟透“练、看、听、因、变、化、悟”“练”即内练意识，外练形神，以意领先，以眼显神，神形兼备，气势争先；“看”即内视自己，外视对手，内外相合，而达到知己知彼，此乃审敌之法；“听”即耳听和神听，且以神听为主，耳听声音，神听触觉，是谓后发先至，以静制动，法在机先，贵在宜时；“因”即因地制宜，因人而异，不悖其则，不拘成法；“变”即招术，乃克敌制胜之法；“化”即走化，是谓“制机先”，“穷神才能制”；“悟”乃心、神、气的最高境界。凡拳之术，皆有定法，该拳亦有三法：手、身、步，亦即上、中、下三法。上下、左右、里外，为调手之法（上三法）；旋腰、转胯、气转黄庭（胃）为中三法；圈步、踩足、封顶为下三法。合而言之，即为打、跌、拿之技击方法。而于实战又有“交替八法”，即阴阳、升降、开合、伸曲及正反、进退、攻守、得失之法。讲究“抓筋拿脉，打穴击要”，而练拳时则要做到“头顶项直，含胸拔背，沉肩坠肘，松胯塌腰，脚心含空，五趾抓地，松静、活圆弹抖发力。在运动中力求三催六合，周身一体。若能依法勤修苦练，循序渐进，持之以恒，定能有所成就，从而达到修身、养性、防身之目的。
武当松溪内家拳法乃中华武库之瑰宝，由于种种历史原因，现已殆于失传，继承发扬这一武林绝技乃我辈之天职。
