（六）其它
研究《春秋》经传，卓然成家者，除上述五个学术单位之学者外，尚有以史学名家之徐复观先生。以文学研究为核心之高葆光、洪顺隆先生，略述于后。
徐复观先生著《两汉思想史》卷三，其中《原史一一由宗教通向人文的史学的成立》一文，阐述孔子修《春秋》及《春秋左氏传》的若干纠葛、《左氏》以史传经的意义与成就，从史学观点评估《左氏传》，左氏晚年作《国语》诸论题。高葆光著有《左传文艺新论》，侧重申说《左传》为文之法度，研讨其文章技术及价值，发扬高步瀛及桐城派论文之余绪。全书分为总论及文艺详论：总论分解经、作者、时代背景、文艺特点、文艺详论；除选录经传原文，稍加注释外，特辟文艺评论一栏，以赏析《左传》文章之优美。徐复观、高葆光先生，皆曾任教东海大学中国文学系，未见指导《春秋》经传有关论著。张端穗先生亦任教东海大学，著有《左传思想探微》一书，收录论文五篇，从思想角度，分别讨论《左传》对超自然、人性、人殉、礼与刑、君臣关系、春秋时期战争之看法，并评价其意义。又译伊根《左传中的叙事文》、王靖宇《以左传为例看古代中国的叙事文》，提供世界汉学信息，颇可宝贵。
研究《春秋》经传，颇有论著，却少见传人者，除上述三家外，又有下列二家：左松超先生《左传虚字集释》，勾勒《助字辨略》、《经传释词》、《词诠古书》、《虚字集释》诸书有关虚字之训释与例句，排比参校，纂为一编，颇便研读《左传》之查考。洪顺隆先生任教文化大学，著有《左传论评选析新编》，以文学观点为主，历史思想为副，分序论、本论、分论三章，论析《左传》之文学。绪论涉及《左传》之解经、成书时代、作者，本论述传授源流及以历史、思想、文学观点看《左传》，分论为名篇选析，区分八个时代，就《左传》名篇作选析论评。洪先生曾指导硕士论文一部：黄耀崇《左传霸者的研究》。
结 语
《春秋》经传之研究，其中自有许多隐约玄妙，微言大义，非经老师宿儒开示，将入门无从。试观1983年以前，获颁国家文学博士学位之论文分布，大多集中在台湾师大、台湾大学、政治大学，即可得到证实。《春秋》经传之研究，尤其如此。
《春秋》经传之研究，既学有师承；经师讲学所在，自然蔚为宗派，以此流衍传播，渐渐而拓展开来，形成今日台湾各大学院校《春秋》经传师资之阵营。今日各大学在职之《春秋》经传师资，肩负指导研究生论文者，大多为1983年以前获颁国家文学博士或硕士学位者，其指导教授至今多为老师宿儒，于是薪火相传，生生不息。
不过，十余年来，老师宿儒凋谢者有之，退休者有之，经学及《春秋》经学研究之基地与版图，已逐渐移转消长。加上晚近学风追新媚俗，好逸恶劳，传统经典文化之精深博大，难获莘莘学子青睐，颇引发仁人志士之忧心。笔者有鉴于此，曾公开撰文呼吁，致力传统经典研究，宜注意其中之致用价值、创新精神与现代意义。毕竟，“与时俱进”，方是穷变通久之良方。(作者：张高评)
参考文献：
①《经学研究论著目录》三种，皆由汉学研究中心编印，1902—1987年《目录》，出版于1989年12月；1988．1992年《目录》出版于1999年5月；1993－1997年《目录》出版于2000年4月。其他尚可参阅简宗梧、周何编辑《左传、春秋公羊、春秋谷梁、春秋总义论著目录》，（台北）洪叶文化事业公司2000年版。
②程发轫主编：《六十年来之国学》第一册(台北：中正书局，1972年5月)，第399—524页。
③笔者与此，有一反思：《左传》、《国语》之成书，依据历史文献档案编纂而成，其中自有各国史书之文法语汇，而为《左》、《国》熔裁未尽者。此与屈原宋玉之文学作品，老子庄子之哲学著作，出自作者之别裁心识，呈现作者文法语汇之特质．不可相提并论。此一观点，笔者于1994年香港大学“《左传》国际研讨会”中，讲评大陆学者何乐士《再论<左传>前八公与后四公的语法差异》时提出，何教授深表赞同。何教授论文，详见《古汉语语法研究论文集》，商务印书馆2000年版，第84～109页。
④常森：《二十世纪先秦散文研究反思》，北京大学出版社2002年版，第163～169、255页。
